Армянское подворье
Как Молдова стала общим домом для разных народов. Часть пятая
Армяне появились на территории нынешней Молдовы в X-XII веках. Историки считают, что армянские торговые караваны — «кареле арменешть», которые связывали Молдову с западными и восточными рынками, во многом способствовали появлению и развитию здесь городов и становлению Молдавского княжества. Армянином по происхождению был один из господарей Молдовы — Ион Водэ чел Кумплит, который погиб, сражаясь за освобождение края от османского гнета. Армянская улица в Кишиневе — напоминание о некогда знаменитом Армянском подворье, которое привлекало кишиневскую знать балами и приемами, а простых горожан — лавками, ремесленными мастерскими и харчевнями.
Это пятый материал спецпроекта NM о том, как на территории нынешней Молдовы появились и жили представители разных национальностей, и какой вклад они внесли в историю и культуру страны. Первые материалы цикла были посвящены евреям, гагаузам, украинцам и полякам.
~
В греческом переводе Книги Бытия говорится, что Ноев ковчег остановился «на горах Арарата», а в латинском переводе — «на горах Армении», пишет в своей книге «Ванское царство» (Урарту) российский профессор-востоковед Борис Пиотровский.
Армяне — очень древний и загадочный народ. Настолько, что у ученых до сих пор нет единой теории его происхождения.
Фригийцы
Древнегреческие историки Геродот и Страбон считали, что армяне — это ветвь фригийцев. Российский историк-востоковед Игорь Дьяконов писал, что фригийцы переселились с Балканского полуострова в Малую Азию на рубеже XIII – XII веков до н.э. и обустроились на территории некогда могущественной Хеттской империи, которая находилась в состоянии распада. По одной из версий, самоназвание армян «хай» происходит именно от слова «хетты» (Hatti, в протоармянском Hatjos или Hatijos).

Поскольку процесс образования армянского народа начался еще в середине II тыс. до н. э. и совпал с периодом интенсивного переселения и смешения народов, отследить все этапы этногенеза армян очень сложно. Ученые в этой связи выделяют период VIII-VII веков до н.э.
«Это уже иной период миграций в Малой и Передней Азии, вызванный нашествием киммерийцев и скифов. В то время народы двигались на восток и на запад, и многие страны, игравшие большую роль в истории древнего мира: Ассирия, Урарту, Мидия, Лидия и Фригия — исчезли с лица земли […] VII-V века до н.э. — период окончательного формирования армянского народа».
Пишет в своем исследовании «Некоторые вопросы этногенеза армян» румынский профессор Влад Бэнэцяну
Великая Армения
А уже в I веке до н. э. Тигран Великий правил Армянской империей, которая простиралась от Каспийского до Черного и Средиземного морей.

Эксперты сходятся во мнении, что армянский язык индоевропейского происхождения, но сформировался на другом языковом субстрате. При этом армянский язык близкородственный не только фригийскому, но и греческому.

История армян как нации насчитывает несколько тысячелетий, подчеркнул в беседе с NM доктор истории Эдуард Алхазов, отметив, что город Ереван — Эребуни, построенный царем Аргишти в 782 году до н.э., на 29 лет старше «вечного города» Рима, что доказано документально.
«Армяне первыми в мире приняли христианство как государственную религию. Армянский правитель Трдат III, посланный в Армению римским императором Диоклетианом, прогнал из страны персов и в 301 году н.э. объявил христианство государственной религией, начав строить христианские храмы. При этом в то время в Византии, которая была наследницей Римской империи, еще преследовали христиан».
Эдуард Алхазов
доктор истории
Культ книги

Примерно через сто лет после принятия Арменией христианства, в начале V века н.э., ученый, лингвист, просветитель и переводчик Библии Месроп Маштоц создал армянский алфавит. Это, как подчеркнул Алхазов, сыграло огромную роль в развитии культуры армян: «Армяне всегда ценили книги, видя в них проявление высшей мудрости. Если случались набеги или пожары, первое, что они спасали — детей и книги, как главные ценности семьи. Поэтому у армян глубоко укоренился культ книги».
Культ книги

Примерно через сто лет после принятия Арменией христианства, в начале V века н.э., ученый, лингвист, просветитель и переводчик Библии Месроп Маштоц создал армянский алфавит. Это, как подчеркнул Алхазов, сыграло огромную роль в развитии культуры армян: «Армяне всегда ценили книги, видя в них проявление высшей мудрости. Если случались набеги или пожары, первое, что они спасали — детей и книги, как главные ценности семьи. Поэтому у армян глубоко укоренился культ книги».
Армения за свою историю прошла через многочисленные войны и конфликты, потерю и восстановление государственности. Сильные землетрясения не раз полностью разрушали ее древнюю столицу Ани. Тяжелые условия жизни привели к тому, что армяне разъехались по всему миру, осев среди других народов. Часть армян поселились на территории Причерноморья, включая Галицию, Крым и Балканские страны.
~
«Много наших соплеменников осело на территории будущих государств Молдовы, Валахии и Трансильвании примерно в X-XII веках. Судя по историческим источникам, речь идет о городах Сучава, Яссы, Ботошаны, Белгород-Днестровский, Львов и многих других. Как правило, армяне селились в местах, где проходили торговые пути. Например, от Белгород-Днестровсого до Львова почти все торговые караваны возглавляли армяне. В то время это было довольно рискованное занятие, но армяне, пользуясь родственными связями и знанием многих языков, активно развивали торговлю в нашем регионе».
Эдуард Алхазов
доктор истории
Cохранились архивные данные о том, какие товары и куда возили армянские купцы.
«Документы свидетельствуют о закупках львовскими армянами в Молдавии товаров и об их экспорте в страны Центральной и Восточной Европы. Например, в 1581 году они закупили 2020 быков. Армянские купцы из Каменец-Подольского закупали в Молдавии быков, коней — местных и турецких, кожи, молдавские вина, турецкую водку, воск, рыбу… Привозили они в молдавские города главным образом сукно из Силезии».
Пишет профессор Елена Подградская в статье «Участие армян Молдавии и Украины в развитии товарооборота стран Центральной и Восточной Европы в XVI-XVII веках».
Документально засвидетельствовано и участие армянских купцов во внешнеторговых связях Молдавии, Украины и Польши с Трансильванией. Армяне из Сучавы (столица Молдавского княжества) поддерживали активные торговые связи с Россией. «По Сучаве и другим молдавским городам стали проходить армянские торговые караваны, связывающие через Молдову восточные и западные рынки и вошедшие в историю под названием "кареле арменешть" (армянские подводы, возы)», — пишет армянский историк Ованес Алексанян в статье «Армяне и армянская церковь в Молдавии».
Историки приходят к выводу, что армяне, наряду с греками, составляли основную массу купцов этого края, развивая внутреннюю и внешнюю торговлю княжеств. Как рассказал Эдуард Алхазов, румынский историк, академик Николай Йорги считал, что армяне тем самым внесли весомый вклад в создание княжеств Молдовы, Валахии и Трансильвании: в XIV-XV веках армянские купцы, развивая внешнюю торговлю, способствовали возникновению и росту городов, а, значит, и становлению княжеств.
Румынский писатель, публицист и историк Богдан Петричейку Хашдеу в работе «История религиозной толерантности» писал, что «армяне появились на территории исторической Молдовы задолго до образования государственности и были одними из первых основателей молдавских средневековых городов», отмечает в своей работе «Армяно-молдавские отношения. Историографический обзор (XIX — конец XX века)» замдиректора Института истории АН Молдовы Лилия Заболотная.

По словам Эдуарда Алхазова, в период средневековья господари специально приглашали армянские семьи и предоставляли им льготы, чтобы поощрить торговлю. А в 1401 году в Сучаве была открыта армянская епархия — грамоту о ее открытии вручил епископу Оганесу молдавский господарь Александру чел Бун.

Политику покровительства армянам продолжил Штефан чел Маре, который наделил их торговыми привилегиями и всячески приветствовал миграцию крымских армян в Молдову после завоевания полуострова турками. Армяне также составляли значительную часть войска Штефана чел Маре во время его военных походов против турок. Таможенными пошлинами в это время ведал армянин Симкан, а в 1498 году его сменил армянский купец из Аккермана Калиян.
Более того, как рассказал Эдуард Алхазов, «один из господарей Молдовы Ион Водэ чел Кумплит (1572-1574) был по происхождению армянин». «Дмитрий Кантемир в своей работе "Описание Молдовы" отмечал, что Ион Водэ-Армянул был высокообразованный человек, знал несколько языков и страстно стремился к свободе своего народа. Господарем он был всего два года, но успел прославиться тем, что пытался укрепить центральную власть в княжестве и освободить страну из-под османского ига, ущемляя интересы бояр, которые прозвали его "лютый" (кумплит)», — рассказал Алхазов. При этом, отметил он, румынские историки Хашдеу и Йорга объясняли прозвище «лютый» как «страшный, грозный для врагов Молдовы».

В правление Иона Водэ-Армянул в Молдавском княжестве начали чеканку мелких медных монет, и примерно в то же время столицу Молдовы перенесли из Сучавы в Яссы, что было стратегически оправдано. «Ион Водэ-Армянул вел переписку с Иваном Грозным, одержал победы над турками у Брэила и Бендер. Но летом 1574 года из-за предательства бояр Ион Водэ потерпел поражение у Кагула; турки, нарушив свое обещание, жестоко казнили его и большую часть войска», — рассказал Алхазов.

В конце XVIII — начале XIX веков колония молдавских армян стала активно увеличиваться благодаря экономическим привилегиям, которые Российская империя давала в Бессарабской губернии переселенцам. Уже в 1817 году армянская диаспора в Бессарабии насчитывала 544 семейства, две трети которых жили в Оргеевском и Бендерском уездах.
«Армянское население Кишинева стало активно расти после присоединения Бессарабии к России и превращения его в губернский центр, достигнув к 1861 году более 1 тыс. человек»
Пишут молдавские историки Елена Подградская и Валентин Томулец в работе «Торговая деятельность армянских купцов в Бессарабии в первой трети XIX века»
Согласно переписи
1897 года,

в Бессарабии жило чуть больше 2 тыс. армян
Сегодня их в Молдове, по приблизительным подсчетам,

около 10 тыс., то есть менее 1% населения
Наиболее значительные армянские общины

в Кишиневе и Бельцах
На вопрос, считают ли молдавские армяне Молдову своим домом, глава Армянской общины РМ Гайк Вартанян сказал: «Конечно. Ведь армяне здесь с XIV века. Дискриминации нет. Бывают, конечно, частные случаи, но они единичны».

Гайк Вартанян
глава Армянской общины РМ
~
«Одна из самых ярких фигур армянского происхождения в Молдове — Манук-бей Мирзоян. О нем очень много написано, при этом некоторые страницы его биографии до сих пор не исследованы. Его жизнь по-прежнему таит много загадок. Талантливый предприниматель и дипломат, получивший образование в Яссах и знавший 12 языков, он достиг высоких рангов в Османской империи — от главного советника великого визиря до управляющего финансами и советника по международным вопросам. Благодаря Манук-бею в 1806 году были предотвращены разорение турками Бухареста и Ясс, а также расправа над валашским господарем Константином Ипсиланти», — рассказал Эдуард Алхазов.
Манук-бей, кроме того, сыграл важную роль в заключении Бухарестского мира в 1812 году и вхождении междуречья Прута и Днестра в состав Российской империи. Поселившись в Бессарабии, Манук-бей очень быстро стал самым богатым помещиком губернии с грандиозными планами.

Однако многие планы ему не удалось реализовать. Он умер в 48 лет (в 1817 году) при невыясненных обстоятельствах, оставив молодую вдову и шестерых детей. Похоронили Манук-бея во дворе Армянской церкви в Кишиневе. «Дело отца продолжил его сын Мурат, который построил в Хынчештах великолепный дворец с зимним садом, кирпичный завод, организовал производство вина по французской технологии, финансировал одну из первых телеграфных линий. Для строительства дворца Мурат Манук-бей, привлек выпускника Петербургского строительного училища Александра Бернардацци. Через шесть лет, в 1856 году, Александр Бернардацци стал главным архитектором Кишинева, проработав в этой должности 22 года», — рассказал Эдуард Алхазов.
~
Армянскую церковь в историческом центре Кишинева (на территории старого армянского подворья) построили после сильнейшего землетрясения 1802 года. Храм освятили в декабре 1804 года. Позднее по проекту Александра Бернардацци к церкви пристроили портик. После Второй мировой войны Армянскую церковь Святой Богородицы восстановили под руководством молдавского архитектора Агаси Амбарцумяна.

Легенда же о том, что именно благодаря армянам Кишинев стал столицей Бессарабии — якобы армянские купцы подкупили российских чиновников — «это ничем не подтвержденная байка», — отметил доктор истории Марк Ткачук, наполовину армянин. «Кишинев изначально, в 1812 году было решено сделать столицей Бессарабской области», — пояснил он. Что касается раскопок на территории Армянской церкви, то среди многочисленных интересных находок можно выделить изделия из фриттового фарфора, изготовленные армянскими мастерами в турецком городе Кютахьи.
«Армяне в Кишиневе обосновались еще в XVII веке. В рамках городской культуры все общины пользовались примерно одним и тем же набором вещей. Но напрямую связать с армянами их невозможно».
Марк Ткачук
доктор истории
Армянская Ограда на плане Кишинева 1887 года
В начале XIX века в Кишинев и другие города Бессарабии стали переселяться купцы-армяне из Австрийской империи и Запрутской Молдовы. К тому же, после разрешения в 1802 году армянам из Григориополя селиться в других городах, многие армяне оттуда тоже переехали в Кишинев. Здесь они продолжили заниматься торговлей, открывая лавочки, магазины и кофейни.

«В 1814 году Армянской церкви выделили участок земли в периметре улиц Тигина, Армянская, Штефана чел Маре, 31 августа. Эта земля застраивалась при первом армянском архиепископе Григории Захаряне. Здесь построили здание Армянской митрополии, пекарни, рестораны, гостиницы, склады и жилые дома. В начала XIX века это место было очень популярным — здесь часто проводили приемы и балы, собирая кишиневскую знать. Эта территории в центре Кишинева получила название Армянского подворья», — рассказал Эдуард Алхазов, добавив, что, согласно переписи 1897 года, более половины армян Бессарабии владели грамотой, что было вдвое выше, чем в целом в Российской империи.
~
В домах Армянского подворья нередко бывал Александр Пушкин во время южной ссылки. Там он часто появлялся с коллежским советником, армянином Артемом Худобашевым, который входил в ближний «бессарабский круг» Пушкина.
По воспоминаниям современников, одно из первых стихотворений, написанных поэтом в Бессарабии — «Черная шаль» — связано с Худобашевым. Герой стихотворения, застав любимую им девушку-гречанку в объятиях любовника-армянина, убивает изменницу и соперника.

Генерал Иван Липранди, служивший в Кишиневе (в том числе в тайной полиции), в своих воспоминаниях пишет: «Худобашев в "Черной шали" Пушкина принял на свой счет "армянина". Шутники подтвердили это, а Худобишев давал понять, что он действительно кого-то отбил у Пушкина. Этот, узнав, не давал ему покоя и, как только увидит Худобашева (что случалось очень часто), начинал читать "Черную шаль". Споры между ними обыкновенно заканчивались тем, что Пушкин бросал Худобашева на диван и садился на него верхом (один из любимых тогда приемов Пушкина), приговаривая: "Не отбивай у меня гречанок! ". Это нравилось Худобашеву, воображавшему, что он может быть соперником [самому поэту]».
Во время Второй мировой войны здания Армянского подворья были разрушены, как практически и весь центр Кишинева.
Пасха в армянской церкви
А центральное городское кладбище в народе прозвали Армянским, потому что выходило на Армянскую улицу. Официальное же армянское кладбище находится в Долине Роз и сегодня называется католическим. В начале XIX века там выделили землю для польского и армянского кладбища. В армянской части, справа от входа, в начале XX века построили часовню. Есть часовня и в польской части, построенная на деньги армянина-католика Охановича (в молдавской диаспоре католиков-армян не более 1%).

А в Армянской церкви сегодня действует воскресная школа, открыты курсы армянского языка и шахмат.
«Деятельность нашей общины направлена на сохранение армянской культуры в Молдове, обучение армянскому языку. Практически ежегодно мы организуем в Кишиневе концерт, посвященный Дню материнства, любви и красоты. Это армянский праздник, который отмечают 7 апреля. В прошлом году мы провели в Кишиневе конференцию, посвященную вкладу армян в развитие мировой цивилизации, в историю Румынии и Молдовы».
Гайк Вартанян
глава Армянской общины РМ
~
Георге Асаки
(1788 — 1869), родился в селе Герца Молдавского княжества (сейчас Герцаевский район Черновицкой области Украины)
Молдавский писатель, поэт, художник, историк, драматург и переводчик армянского происхождения. Один из влиятельнейших людей своего времени в Молдавии и Румынии. Основал типолитографию и первую бумажную фабрику в Молдавском княжестве, издавал журналы, учебники. Основоположник румынского исторического романа. Был первым министром просвещения Румынии. Способствовал развитию национального театра, организовал первые театральные представления на родном языке, заложившие основу национальной драматургии: «Михай — герой румын», «Драгош — первый господарь Молдовы», «Русский царь Петр I в Яссах», пастораль «Праздник молдавских пастухов». В 1822 году господарь Молдавии Ион Стурдза назначил Асаки дипломатическим представителем в Австрии, в связи с чем даровал ему дворянский титул. Спустя пять лет под его редакцией начинает выходить первая молдавская газета «Албина ромыняскэ» («Albina Romineasca», 1829 - 1849). Похоронен в Церкви Сорока Святых в Яссах.
Спиру Харет
(1851 — 1912), родился в Яссах
Математик, физик, астроном. После окончания Бухарестского университета стажировался в Сорбонне, где получил степень доктора физики. Известна его работа о вековом ускорении движения Луны, его именем назван кратер на темной стороне Луны. Спиру Харет основал астрономическую обсерваторию в Бухаресте. Трижды был министром просвещения Румынии, полностью реорганизовал систему образования в стране. Харет также занимался общественной деятельностью, помогал создавать и развивать первые армянские организации в Румынии.
~
«Рост средний, телосложение довольно крепкое, лицо смуглое, широкий лоб, чаще всего нос крупный, с горбинкой или прямой, волосы у большинства темные или черные как смоль, глаза большие, карие, с длинными ресницами… Армяне умеют добиваться своего. Огромное влияние на формирование у армян таких качеств как постоянство в дружбе и готовность прийти на помощь оказала многовековая национально-освободительная борьба... Армяне способны быстро устанавливать деловые контакты с представителями любой национальности. Вместе с тем армяне чувствительны к неуважению, поверхностному отношению, очень обижаются, если их игнорируют»
Пишет Сати Петросян в работе «Социально-психологические особенности формирования Армении и армянского народа»
Национальная кухня армян очень богатая, обильная, наполненная ароматами пряностей и трав, особенно тархуна и кинзы. Есть множество видов армянского шашлыка, в том числе, «хоровца» и «кюфта» — мясные шарики из отбитого мяса, отваренные в специальном бульоне; известная нам «долма» — голубцы из виноградных листьев, начиненные фаршем из баранины, риса, перца, зелени, лука; «баскыртат» — тонкие полоски отварной говядины с кинзой, грецким орехом и политые мацун (кисломолочный напиток из ферментированного молока).
Из алкогольных напитков армяне предпочитают армянский коньяк, любят вино и «Арцах» — водку, настоянную на белых тутовых ягодах и армянских винах.
Поскольку армяне одними из первых приняли христианство, в их культуре практически не сохранились языческие элементы. Интересен армянский праздник «Благословение винограда». Он проводится в воскресный день после 15 августа. Люди приносят в церковь для благословения первые сорванные гроздья. Одновременно это подношение Пресвятой Богоматери. В дохристианской Армении ритуал благословения винограда совершал царь или верховный жрец. До этого дня запрещалось срывать виноград, чтобы он успел набрать максимальную сладость.
Армянский хачкар
Одним из самобытных элементов армянской культуры считается «хачкар» — крест-камень. Хачкары появились в начале IV века, когда Армения приняла христианство.

Позже каменные кресты или плиты с изображением креста стали устанавливать в честь победы над врагами, по случаю окончания строительства храма или моста, в благодарность за получение земельного надела. Они служили межевыми знаками и могильными памятниками.

По словам Гайка Вартаняна, весной будущего года Армянская община при помощи посольства Армении собирается установить хачкар на пересечении улиц Букурешть и Армянская в Кишиневе.
~
«Чем объяснить сплоченность армянской диаспоры? Бегство от геноцида, тяжелая судьба воспитали в армянах внутренний стержень — можно рассчитывать только на себя и близких. В армянском обществе нет вопросов об идентичности, культуре, языке. Чего, к сожалению, не скажешь о Молдове. Почему революция в Армении прошла бескровно? Потому что мы не понимаем, как армянин может стрелять в армянина».
Гайк Вартанян
глава Армянской общины РМ
Цицирнакоберд - памятник жертвам геноцида армян
Геноцид армян — отдельная и страшная страница истории народа. «В СМИ часто пишут о "геноциде 1915 года". На самом деле Османская империя столетиями проводила политику ущемления прав и вытеснения других народов. Это выражалось в повышенных налогах, ограничении многих прав — на ношение определенной одежды, владение оружием и других», — рассказал Эдуард Алхазов. Но самые страшные страницы, отметил он, связаны с прямым уничтожением: «Только при султане Абдул-Гамиде в 1894 -1896 годах было физически уничтожено 300 тыс. армян. Были многотысячные жертвы и позднее. А события 1915-1923 годов — это апогей насилия, главной задачей которого было предотвратить крушение Османской империи путем физического уничтожения немусульманского населения и сохранения ранее завоеванных земель».
«Средняя цифра убитых в 1915-16 годах, а также погибших в это время в результате депортации — на пути в Месопотамию — около 1,5 млн человек. В сентябре 1922 года во время резни в Смирне было убито и сожжено около 180 тыс. греков и 12 тыс. армян. Как армяне могут забыть эту крупнейшую катастрофу в своей истории — уничтожение значительной части своей нации, прежде всего на исторических землях западной Армении?»
Эдуард Алхазов
Доктор истории
Стела памяти жертв геноцида у Армянской церкви в Кишиневе
Официальные власти Турции не признают факт геноцида. По словам Алхазова, признание Анкарой геноцида армян означало бы не только репутационные потери. Это повлекло бы за собой реституцию — возмещение убытков: уничтожали не только людей, присваивали их имущество, движимое и недвижимое. Это огромные суммы и большие территории, на которых исторически жили немусульманские народы — армяне, греки и другие.

«Возвращаясь к теме молдавских армян, хочу заметить, что в истории Молдовы сохранились сотни имен тех армян, кто в XX столетии и сегодня своим трудом создавали и создают лицо нашей республики», — заключил Алхазов.
Текст: Екатерина Кожухарь
Оформление: Татьяна Булгак