Пятница 20 октября 2017
$ 17.3387 20.5039

Идущие с богом. Как религия в Молдове заменяет нефункциональное государство

Молдавское общество находится в состоянии латентного религиозного радикализма, который, в случае ухудшения экономической ситуации в стране, может перейти в активную фазу. К такому выводу пришли авторы исследования «Религия и государство», представленного сегодня, 5 июня, в Кишиневе, экспертами центра социологических исследований CBS-AXA и фондом Сороса в Молдове. Эксперты связывают сложившуюся ситуацию с тем, что граждане Молдовы находится в состоянии неуверенности, поэтому в условиях, когда государство не может выполнять свои функции, люди ищут ему замену. Такой заменой для многих становится религия. При этом процесс поиска сопровождается крайне дискриминационным отношением к группам меньшинств.

Религия и отношения

Исследование «Религия и государство» выполнено экспертами CBS-AXA по заказу фонда Сороса в Молдове для того, чтобы, главным образом, выяснить, насколько велико влияние религии на политические и общественные процессы в Молдове. Результаты, как признались сами эксперты, шокировали даже их самих.

Соавтор исследования Дженнифер Кэш призналась, что не ожидала обнаружить в молдавском обществе столь сильное желание искоренить разнообразие во всех его проявлениях: религиозное, этническое, языковое, социально-экономическое и даже политическое. При этом большинство населения (93%) называли себя православными христианами.

По словам Кэш, в большинстве ответов респондентов прослеживается представление жителей о том, что именно разнообразие мешает Молдове достичь стабильности и порядка. «Люди считают, что чем меньше будет непохожих на других, тем больше будет порядка», — сообщила она. Кэш рассказала, что в регионах ситуация наиболее тревожна. «Везде, где бы мы ни были, люди замалчивают то, что в их селе или городе есть „другие“. Когда они признают это, то высказываются крайне негативно. Даже в отношении сторонников разных политических партий», — сказала она.

Так, согласно исследованию, 23% населения не приняли бы представителей нацменьшинств для проживания в Молдове. 38% опрошенных — против того, чтобы в Молдове жили ромы. Почти две трети не приняли бы в страну мусульман. В целом, считают эксперты, нет практически ни одной социальной группы, против которой жители РМ не были настроены настороженно. Религиозные меньшинства — одна из таких групп.

Религия и образование

74% опрошенных считают, что религию нужно преподавать в школах. При этом, женщины (80%) ратуют за преподавание религии активнее мужчин (67%). Более умеренно к этому вопросу относятся сами ученики: 56% хотели бы видеть религию в перечне школьных предметов.

24% из тех, кто поддерживает введение преподавания религии, считают, что религия должна быть обязательным предметом. Другая цифра, которая насторожила экспертов — 66% хотят, чтобы преподавали исключительно религию, которую исповедуют ученики. По мнению соавтора исследования Виктории Кожокару, это говорит о том, что люди с опасением относятся к идее разнообразия.

Она считает, что в системе образования нужно урегулировать вопрос о преподавании религии в школах, так как сейчас многие учебные заведения организуют этот процесс по своей инициативе. Кожокару уверена, что для здорового развития общества в Молдове следовало бы изучать историю всех мировых религий, а не только историю православия, как это происходит сейчас.

Еще один любопытный факт. Русскоязычные граждане в этом вопросе оказались немного либеральнее румыноговорящих. Идею преподавания религии в школах поддерживают 66% русскоязычных, а число румыноговорящих сторонников на 10% больше.

Религия и политика

Выяснилось, что религия для граждан Молдовы важна и в политических вопросах. Так, 31% общества уверены, что было бы лучше, чтобы на госдолжностях находились религиозные люди. Для 13% неоспоримо благотворное влияние на страну участие священников на выборах как кандидатов. Еще 7% полностью согласны с тем, чтобы священники рекомендовали прихожанам, за кого голосовать.

Авторы также задались вопросом, как отношение политиков к религии может повлиять на их популярность. Лучше всего население воспримет политика, который публично заявит о своей религиозной принадлежности, но не использует ее для собственных политических целей (58%).

Респондентам также предлагалось представить ситуацию, когда политический кандидат находится в осуждаемой с точки зрения православной морали позиции. Оказалось, что 27% скорее всего не проголосуют за женщину, которая разведена. 46% не отдадут свой голос за атеиста. Больше всего — 79% — откажут в поддержке кандидату из-за его гомосексуальной ориентации. При этом примерно треть молдаван приняла бы активное вовлечение церкви в политику: выбор кандидатов по религиозно-консервативным критериям или предложения церкви о системе голосования.

Выводы и прогнозы

Авторы констатируют, что, несмотря на то, что религия играет важную роль в выстраивании отношений в Молдове, большинство людей, считающих себя религиозными, не доверяют институту церкви. Менее 10% заявили, что хотя бы раз в неделю посещают церковь. Только 18% чувствуют, что церковь восполняет их потребности, связанные с Богом.

Эксперты связывают сложившуюся ситуацию с тем, что молдавское общество находится в состоянии неуверенности, поэтому в условиях, когда государство не может выполнять свои функции, люди ищут ему замену. Такой заменой для многих становится религия. Этот процесс поиска сопровождается дискриминационным отношением к группам меньшинств. При этом молодые люди 18-24 лет настроены радикальнее остальных.

Дженнифер Кэш считает, что политики, разрабатываемые на национальном уровне, не учитывают региональных условий, где многие процессы развиваются под давлением православной церкви. «Система образования только подпитывает радикальные воззрения, и ситуация может стать критической, если уровень жизни граждан будет ухудшаться», — пояснила эксперт. По ее словам, для того, чтобы избежать обострения, нужно создавать условия, при которых все группы общества смогут проявлять себя в общественно-социальной жизни, а также на более высоком уровне обсуждать существование дискриминации в молдавском обществе.

Марина Шупак

Партнерские ссылки