Молдавской скрипачке Александре Конуновой вернули скрипку Гваданини стоимостью более €2 млн, которую два месяца назад у нее изъяли в аэропорту Кишинева. Об этом сообщили 23 декабря в Прокуратуре по борьбе с организованной преступностью и особым делам (PCCOCS).
Как отметили в пресс-релизе учреждения, Конунова представила документы, которые разрешают ей владеть и пользоваться музыкальным инструментом.
В то же время правоохранители сообщили, что продолжают уголовное преследование, чтобы найти «объективное решение расследуемого дела».
«Призываем граждан соблюдать обязательные юридические процедуры декларирования имущества», — добавили в прокуратуре.
Напомним, 22 октября в аэропорту Кишинева во время проверки багажа пассажиров рейса Кишинев-Москва у Александры Конуновой нашли футляр со скрипкой и смычком. В футляре таможенники также нашли сертификаты к музыкальному инструменту. Внутри футляра, как утверждает таможня, нашли и свидетельство об «экспертизе музыкальных инструментов», которое выдал тот же эксперт. Согласно этому документу, стоимость скрипки — €2 млн 200 тыс., а смычка — €20 тыс. Конунова также предоставила документы, в которых сообщается, что скрипку она получила в пользование от иностранного мецената. По ее словам, это обычная мировая практика поддержки музыкантов.
Прокуратура два месяца не возвращала скрипку Конуновой, утверждая, что изучает предоставленные документы и информацию «из двух стран о случаях кражи скрипок с похожими характеристиками». Конунова не раз говорила о том, что правоохранительные органы Молдовы всячески затягивают возвращение скрипки, несмотря на то, что предоставлены все документы, доказывающие подлинность и принадлежность инструмента. Министр культуры Серджиу Продан называл эту ситуацию недоразумением.
Полное интервью NM с Александрой Конуновой читайте по ссылке.
***
Александра Конунова — солистка молдавской Национальной филармонии. Она сотрудничает со многими музыкальными коллективами и оркестрами, была удостоена чести играть на скрипке Винченцо Руджиери (1720) от фонда «Синфонима» в Мангейме.
Александра Конунова училась в Ганноверской высшей школе музыки у профессора Кшиштофа Венгжина. В 2010 году завоевала вторые премии (первые не были присуждены) на 43 конкурсе им. Тибора Варги в швейцарском городе Мартиньи и на конкурсе им. Джордже Энеску в Бухаресте в 2011 году. В 2012 победила на Международном конкурсе скрипачей им. Йозефа Иоахима в Ганновере. Одним из результатов победы стала запись дебютного диска на лейбле Naxos.
В 2015 году Александра Конунова заняла четвертое место на Международном конкурсе скрипачей в Сингапуре. Она выступала в Венском Концертхаусе с Венским камерным оркестром, а также с Малеровским камерным оркестром, Филармоническим оркестром Северогерманского радио, «Симфониеттой Лозанны», Бухарестским симфоническим оркестром и др.
NewsMaker продолжает совместный проект с «Посольством Прав Человека», посвященный разнообразию и социальной сплоченности в Молдове. В третьем материале международный эксперт по правам человека Вячеслав Балан объясняет, что такое человеческое достоинство, почему именно оно лежит в основе всей системы прав человека и как из идеи равного достоинства вытекают неделимость прав, запрет дискриминации и право каждого человека самостоятельно определять свою жизнь.
Автор:Вячеслав Балан, международный эксперт в области прав человека, соискатель степени доктора права, Университет Оттавы (Канада)
Вся международная система прав человека фундаментально основана на идее равенства всех людей в человеческом достоинстве. Первая статья самого главного документа по правам человека в мире – Всеобщей Декларации Прав Человека – начинается именно с этой идеи: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах». Но что такое «человеческое достоинство» и что такое «равенство в человеческом достоинстве», провозглашенные в этом документе?
Неотъемлемое, врожденное человеческое достоинство каждого человека означает неотъемлемую, врожденную ценность каждого человека и каждой человеческой жизни просто по самому факту рождения человеком. Соответственно, врожденное и неотъемлемое равенство в человеческом достоинстве – это равенство ценности жизни каждого человека по определению, от природы.
Таким образом, из главной основополагающей идеи всей системы прав человека закрепленной в статье 1 Всеобщей Декларации Прав Человека – «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах» – вытекают две основные цели прав человека:
(1) Гарантировать каждому человеку жизнь с достоинством, т.е. жизнь наполненную смыслом и ценностью
И
(2) Гарантировать каждому человеку жизнь с равным достоинством, т.е. жизнь равной ценности с жизнью любого другого человека.
Из первой главной цели прав человека – гарантировать каждому человеку жизнь наполненную смыслом и ценностью (жизнь с достоинством) – вытекают все отдельные прав человека: право на свободу мысли и мнения, право на свободу перемещения, запрет на необоснованное лишение свободы, право на образование, право на свободу творчества и свободу трудоустройства, право на свободу веоисповедания, свобода собраний и объединения, право на личную жизнь и т.д. То есть другими словами, все права человека вместе взятые – это по сути разные возможности (модальности) для гарантирования каждому человеку самореализации в жизни, т.е. построению жизни наполненной смыслом и ценностью.
Из второй главной цели прав человека – гарантировать каждому человеку жизнь равной ценности с жизнью любого другого человека (т.е. жизнь с равным достоинством) – вытекает следующая очень важная мысль. Люди рождаются от природы равными в своей ценности между собой, но то, что создает неравенство – это устройство нашего современного общества. Другими словами неравенство – это не заложенное природой положение вещей, а явление созданное людьми, т.е. неправильным (несправедливым) устройством общества. И если неравенство создано людьми, то значит ровно также людьми может быть – и должно быть – создано (а точнее, восстановлено присущее от природы) равенство.
Соответственно, задача прав человека – это восстановить природное равенство в ценности каждого человека и каждой человеческой жизни. Именно такое понимание равенства и должно лежать в основе понимания дискриминации и недискриминации. Дискриминация в таком понимании вещей – это не только и не столько разное отношение к разным группам людей вообще. Все намного глубже: дискриминация – это такое отношение к разным людям, которое приводит к неравенству их человеческого достоинства, т.е. ценности их человеческой жизни. Именно поэтому одинаковое отношение к людям находящимся в неравной ситуации – это такая же дискриминация как и разное отношение к людям находящимся в равной ситуации!
Люди рождаются от природы равными в своей ценности между собой, но то, что создает неравенство – это устройство нашего современного общества.
Помимо этого, как указывалось в предыдущих статьях цикла, все люди разные и у людей разные потребности и приоритеты в жизни (и на разных этапах в жизни). Кому-то на данном этапе жизни важно иметь возможность получить образование – этому служит право на образование. Кому-то на данном этапе жизни важно иметь хорошую работу – этому служит право на трудоустройство, справедливые условия труда и другие трудовые права. Кому-то на данном этапе жизни важно вылечиться от болезни – этому служит право на здравоохранение. А кому-то на данном этапе в жизни важно иметь возможность жить глубоко религиозной жизнью (например, стать священником или удалиться жить в монастырь) – этому служит право на свободу вероисповедания и другие религиозные права. А так как все люди по определению равны между собой в своем человеческом достоинстве (т.е. в ценности своих жизней) все эти формы самореализации в жизни имеют равное право на существование.
Именно поэтому никакое право не может по определению быть главнее и превыше другого права, т.к. приоритизация одного права над другими автоматически бы означала приоритизацию одних людей (для которых приоритизируемое право важнее всех остальных) над другими людьми. То есть это бы означало отрицание фундаментального равенства всех людей. И также именно поэтому все права человека неделимы, т.е. неотделимы друг от друга. Не только потому что одни права функционально взаимосвязаны с другими правами, но и потому что по сути все права человека – это компоненты одного главного «сверх-права»: права на жизнь с достоинством и равного достоинства. Таким образом, права человека – это не просто список каких-то непонятно как выбранных прав, а система всех тех прав, которые необходимы для обеспечения людям жизни с достоинством (со смыслом и ценностью) и равного достоинства (равной ценности).
По всем вопросам, касающимся жизни каждого человека, в т.ч. его самоидентификации, первой и главной инстанцией принятия решений является сам этот человек.
Равенство всех людей между собой в их человеческом достоинстве имеет и еще одно крайне важной измерение. Если все люди равны между собой в своем человеческом достоинстве (ценности), то тогда никто не имеет права принимать решения о жизни какого-то человека вместо этого человека. Каждый человек – это первый и главный вершитель решений о своей собственной жизни. Любая форма навязанного принятия решений вместо самого человека – это по сути своей равносильно отрицанию равного статуса всех людей между собой (что-то из категории «я превосхожу тебя по разумности и лучше тебя знаю, что тебе нужно, потому что ты неразумный/ая и плохо понимаешь, что тебе на самом деле нужно»). Таким образом, абсолютно по всем вопросам, касающимся жизни каждого человека, в т.ч. его самоидентификации, первой и главной инстанцией принятия решений является сам этот человек.
Многие удивятся, но именно такие идеи и были заложены в основу нового государства Республика Молдова в начале 90-х годов. Статья 1 Конституции Республики Молдова, принятой более 30 лет назад, в 1994 году, прямо и ясно устанавливает: «Республика Молдова – демократическое правовое государство, в котором достоинство человека, его права и свободы, свободное развитие человеческой личности, справедливость и политический плюрализм являются высшими ценностями и гарантируются». То есть ровно то, что описано выше.
К сожалению, за прошедшие годы и десятилетия в Молдове во многом подзабылись идеи заложенные в основу молдавской государственности, но именно сейчас настало время вспомнить о них и реформировать страну на ее пути европейской интеграции в соответствии с принципами верховенства человеческого достоинства, его прав и свобод и свободного развития человеческой личности.
Данная статья является третьей из цикла статей, публикуемых совместно общественной организацией «Посольство Прав Человека» и онлайн-изданием NewsMaker.md, в рамках проекта «Повышение осведомленности об инклюзивности и социальной сплоченности в Молдове посредством создания профессионального медиаконтента, основанного на правах человека».
Проект реализуется Общественной организацией «Посольство Прав Человека» совместно с онлайн-изданием NewsMaker.md, при поддержке гранта, предоставленного в рамках программы «Содействие социальной сплоченности и доверию через медийную грамотность и инклюзивный медиаконтент», реализуемой Центром независимой журналистики, при поддержке Швейцарии.
