«Кража телеканала» Морарь, «тайная встреча» Нэстасе и деньги от Платона. 5 скандалов этой кампании, которые потрясли молдавские медиа

Нынешняя предвыборная кампания запомнится не только нападками оппонентов друг на друга, но и медийными скандалами. NM рассказывает о пяти самых громких, героями которых стали кандидаты в президенты, политики, бизнесмены, СМИ и журналисты.

Наталья Морарь и  TV8

Скандалом обернулись предвыборные дебаты на телеканале TV8, в которых участвовала кандидат в президенты Натальи Морарь.

До своей политической карьеры Наталья Морарь была одним из создателей и топ-менеджеров телеканала TV8. В прайм-тайм выходило ее политическое ток-шоу Politica на русском и румынском языках.

Все изменилось в сентябре 2021 года, когда Морарь объявила, что отец ее ребенка — находящийся в розыске в Молдове и живущий в Лондоне бизнесмен Вячеслав Платон. Разразился скандал из-за того, что Наталья Морарь брала интервью у Платона, уже будучи с ним в отношениях. Морарь вышла из совета правления TV8, но потом передумала и подала на телеканал в суд, утверждая, что заявление об уходе написала в условиях психологического давления и шантажа.

Позже Наталья Морарь запустила шоу на телеканале N4, но вскоре проект закрылся, а Морарь стала вести YouTube-канал, на котором критиковали правящую партию «Действие и солидарность» (PAS) и президента Майю Санду.

Поэтому дебаты на TV8 с Морарь должны были стать одними из самых интересных. Но первые дебаты были сорваны из-за того, что сразу после начала передачи в студии выключился свет.

После этого Морарь в стриме в Facebook обвинила в срыве дебатов топ-менеджера TV8 и ведущую дебатов Мариану Рацэ, заявив, что Рацэ — одна из тех, кто украл телеканал. «В этом театре, который они устроили, я не хочу участвовать», — написала Морарь.

Руководство TV8 в связи с отключением электричества вызвало полицию и объявило, что проведет собственное расследование по этому поводу.

Позже дебаты на TV8 с участием Морарь все-таки состоялись. Ведущая Мариана Рацэ сказала, что знает Морарь «много времени» и «знает, какой образ жизни ей нравится вести». «На какие деньги вы будете жить?» — спросила Рацэ, заметив, что зарплата президента — 17 тыс. леев.

«После того как вы украли у меня самый большой актив [TV8], вы еще смеете меня спрашивать, на что я буду жить?» — парировала Морарь. В ответ Рацэ спросила, знает ли она, что такое НПО (телеканалом TV8 владеет НПО Media Alternativa) и добавила, что, по ее мнению, «очень опасно, когда член НПО считает, что ему принадлежит какой-то актив». Таким образом, сказала Рацэ, человек, став президентом, «может подумать, что администрация президента принадлежит ему».

Вячеслав Платон и Jurnal TV

Второй скандал, связанный с Натальей Морарь, произошел на дебатах на телеканале Jurnal TV. Когда Морарь спросили о влиянии Платона на ее решения и президентскую кампанию, она ответила, что Платон «не участвует в кампании». «Он оказывает такое же влияние на кампанию, как и на редакционную политику Jurnal TV с 2016 до конца 2019 года, когда он ежемесячно выплачивал вам €15 тыс. наличными. (…) Все расследования Jurnal TV о краже миллиарда подготовили адвокаты Платона. Спросите у своих руководителей», —заявила Морарь.

Платон позже подтвердил ее слова, сказав, что «безвозмездно и без каких-либо условий «помог телеканалу финансово, когда тот находился на грани закрытия».

На Jurnal TV назвали эту информацию «ложью и клеветой». «Эти утверждения ложны и не имеют никаких фактических оснований. Jurnal TV — независимый телеканал, приверженный объективному и корректному информированию граждан. Мы всегда работали в соответствии с принципами профессиональной журналистики и строго соблюдали законодательство. Мы никогда не получали финансирование или поддержку от лиц с противоречивой репутацией или вовлеченных в незаконную деятельность», — говорилось в заявлении телеканала.

В ответ Платон заявил, что у него есть неопровержимые доказательства финансирования телеканала, и предложил телеканалу две опции. Первая: уволить двух известных телеведущих  Думитру Мишина и Алекса Козера. Вторая: чтобы владелец телеканала Вал Бутнару устроил публичную продажу своей доли всем желающим.

Ко времени публикации этого материала Платон не предоставил никакие доказательства.

Георге Гонца и N4

Известный телеведущий телеканала N4 Георге Гонца за несколько дней до выборов сообщил, что уходит с работы.

Накануне этого гостем его телепередачи Puterea a Patra была журналист и кандидат в президенты Наталья Морарь. В это же время на его странице в Facebook появился пост, в котором Гонца призвал голосовать на референдуме против вступления Молдовы в ЕС или бойкотировать референдум.

После этого телеканал сообщил, что «отстраняется» от призыва телеведущего. А Гонца объявил, что 16 октября был последний выпуск его передачи на N4.

Генпродюсер N4 Валентин Афтени в беседе с NM подтвердил, что Гонца покидает телеканал. «Администрация телеканала считает, что журналист не может делать никакие призывы. Мы считаем, что это неправильно. Каждый имеет право на любую опцию, но она должна быть приватной. Мы ему сообщили об этом, и он решил уйти», — сказал Афтени.

Гонца, в свою очередь, сообщил в Facebook, что руководство телеканала попросило его отменить последнюю его программу перед выборами, потому что ее гостем должен был быть экс-президент Владимир Воронин. По словам Гонцы, такая просьба последовала, так как его гости — представители оппозиции: «Все это делает из человека придворного журналиста […] Поэтому я ушел».

Ренато Усатый и Pro TV, Ziarul de Garda, Europa Libera

Еще один предвыборный медиаскандал связан с лидером «Нашей партии» Ренато Усатым. На дебатах на телеканале Pro TV он раскритиковал независимую прессу, после того как ему показали сюжет о нем, подготовленный радиостанцией Europa Libera.

В сюжете говорится, что Усатый утверждал, что его связывает с «Россией не только множество бизнесов, но и связи со спецслужбами и преступным миром». С кем именно, в сюжете не уточняется. «Хотя он [Усатый] говорит, что за баланс во внешней политике семь лет назад он подписал договор о партнерстве с ультранационалистами, c покойным Владимиром Жириновским», — отмечает диктор в сюжете.

В сюжете также говорится, что Усатый «обращал на себя внимание расследованиями о коррупции и олигархических схемах, но лишь меньшую часть [его информации] можно проверить». Также в сюжете сказано, что Усатый фигурировал во множестве уголовных дел, в том числе в деле о попытке убийства российского банкира Германа Горбунцова, а в России его вместе с Владимиром Плахотнюком и Вячеславом Платоном обвиняли в отмывании денег.

В сюжете рассказано, что Усатый заявлял, что все дела были сфабрикованы, а также, что он осудил агрессию России против Украины и потребовал отозвать свое российское гражданство.

Усатый назвал сюжет «манипуляцией», организованной неправительственными организациями, которые занимаются отмыванием [имиджа] Майи Санду. «Тем, кто говорит, что расследования Усатого не были проверены, хочу напомнить цену газа при Майи Санду — 29 леев при цене на рынке 10-14 леев», — сказал Усатый.

Отметим, в мае прошлого года Усатый рассказал на пресс-конференции, что пока в стране население платит за газ Moldovagaz 29 леев за кубометр, крупный бизнес покупает газ у других поставщиков по 11-14 леев. После этого власти запретили потребителям Moldovagaz менять поставщика газа, пока они не оплатят тарифные отклонения, (возникшие, когда тариф Moldovagaz был ниже рыночного, так как не включал все расходы компании).

Усатый также заявил, что у него нет никакого статуса в деле Горбунцова. После этого Усатый несколько раз отказывался отвечать на вопросы и критиковал Pro TV, Europa Libera и издание Ziarul de Garda.

Андрей Нэстасе и Jurnal TV

Кандидат в президенты Андрей Нэстасе пригрозил судом телеканалу Jurnal TV, после того как телеведущий Дмитрий Мишин во время дебатов сказал Инге Григориу, которая представляла Нэстасе на дебатах, что Нэстасе видели в одной из столичных гостиниц в компании других кандидатов в президенты Ирины Влах и Александра Стояногло, и спросил, что они обсуждали.

При этом Мишин не уточнил ни когда это было, ни название гостиницы, и не предоставил никаких доказательств встречи.

Григориу сначала заявила, что ничего не знает об этой встрече и предположила, что это может быть связано с тем, что их офис находится рядом с офисом Ирины Влах. Мишин в ответ спросил, схожи ли политические взгляды Нэстасе с взглядами Ирины Влах и Александра Стояногло. Григориу ответила, что Нэстасе десять лет много раз пытался консолидировать общества.

После этого Григориу связалась с Нэстасе по телефону и приложила трубку к своему микрофону. Нэстасе по телефону назвал Мишина «медийным киллером». «Сообщаю для всех граждан Молдовы, что я никогда не встречался с людьми, названными Мишиным. Это ложь и обман. Я подам на него в суд и выведу всех на чистую воду», — пригрозил политик. Мишин ответил, что политиков видели его коллеги с телеканала,  и призвал Нэстасе самому приходить на дебаты, а не присылать вместо себя Григориу.

Позже Мишин сообщил, что получил предварительное заявление от Нэстасе о судебном иске, и рассказал, что кандидаты в президенты Андрей Нэстасе, Ирина Влах, Александр Стояногло и Наталья Морарь 18 сентября 2024 года действительно встречались в отеле в центре столицы. «Эта встреча состоялась с делегацией предвыборной миссии ПАСЕ, которая посещала тогда Молдову. Я считаю, что господин Нэстасе мог сразу объяснить, почему кандидаты тогда встречались. Но он предпочел выступить с нападками, вместо того, чтобы вежливо объяснить контекст этой встречи», — сказал Мишин.


Подписывайтесь на наш Telegram-канал @newsmakerlive. Там оперативно появляется все, что важно знать прямо сейчас о Молдове и регионе.



Хотите поддержать то, что мы делаем?

Вы можете внести вклад в качественную журналистику, поддержав нас единоразово через систему E-commerce от банка maib или оформить ежемесячную подписку на Patreon! Так вы станете частью изменения Молдовы к лучшему. Благодаря вашей поддержке мы сможем реализовывать еще больше новых и важных проектов и оставаться независимыми. Независимо от того, как вы нас поддержите, вы получите небольшой подарок. Переходите по ссылке, чтобы стать нашим соучастником. Это не сложно и даже приятно.

Поддержи NewsMaker!

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие материалы

5
Опрос по умолчанию

Вам понравился наш плагин?

Молдова за пределами городов. Социолог Александр Макухин – о том, что такое быть своим, и откуда язык конфликта / ГОЛОСА

NewsMaker запустил спецпроект ГОЛОСА / VOCI – серию репортажей и разговоров с людьми из разных уголков Молдовы. Мы отправились в молдавские села, чтобы услышать тех, кто редко попадает в новости и политическую повестку, но без кого невозможно понять страну целиком. В первом выпуске мы говорили о языке, идентичности, ощущении дома и будущем. А услышанные нами голоса – мы попросили прокомментировать доктора социологических наук Александра Макухина.

В разговорах о Молдове чаще всего слышны те, кто умеет говорить публично: политики, эксперты, журналисты, активисты (и автор этого текста регулярно пополняет этот многоголосый хор в пределах собственной экспертизы). Все эти люди очень часто говорят о языке, идентичности, Европе, прошлом и будущем страны. И кажется, в этом есть определенная проблема. Она заключается в том, что за пределами студийных разговоров и демонстративных конфликтов, которые заканчиваются, как только выключается прямой эфир (и снова – автор этого текста лично видел такое много раз) остаётся другая Молдова. Эта Молдова имеет свой голос – но обычно – его не слышат, или не хотят слышать.

Именно поэтому первый выпуск проекта «ГОЛОСА / VOCI» мне кажется интересным. Естественно – это просто мнения отдельный людей, они не репрезентативны для всего сообщества, они не собирались в правильно посчитанной выборке и не взвешивались в процессе, чтобы показать значимость каждого и избежать перекосов – и ещё много чего тут не делается, что обычно делается социологами при полевом исследовании.  Но мне кажется, сама попытка услышать, вербализировать, показать, озвучить – интонацию, которая редко попадает в центр публичной дискуссии в кишиневских студиях – это очень важно. Мы видим и слышим – как люди вне столичной сцены говорят о триаде тех отношений, из которых собирается та самая идентичность. Они говорят о языке (родном и не родном, который знают и не знают), о доме (и о том как этот дом менялся в их жизни, и о том где их дом сейчас) и что ещё важнее – об ощущении своей принадлежности – к людям вокруг, к дому, к языку или языкам.

По данным переписи населения 2024 года, доля городского населения в Республике Молдова выросла до 46,4%, но сельское население всё ещё составляет большинство, и при этом же почти каждый третий житель страны проживает в пределах Кишинёва как муниципия. Это создаёт особую асимметрию, о которой многие забывают в своих дискуссиях – значительная часть общества все ещё живёт вне столицы, но именно столица производит большую (если не сказать подавляющую) часть того публичного языка, через который Молдова, и люди, живущие в ней, пытаются описать самих себя. И как будто в этой асимметрии, вызванной конечно, экономическим положением большинства молдавских районов, мы очень многое теряем. Например, теряется чувство социальной связности – «Кишинёв там, а мы-то здесь».

И люди об этом говорят. Они говоря о том, что «свой» здесь не обязательно тот, кто говорит на том же языке или занимает ту же политическую позицию. «Свой» – это тот, с кем можно жить рядом, здороваться, разговаривать, помогать, не превращать каждое различие в повод для конфликта. Дом, семья, соседство, двор, привычное окружение и, наконец – память о том, как люди жили вместе, оказываются не менее важными элементами принадлежности и того самого чувства связности.

Казалось бы – никто из героев не говорит о себе как об этнологе, филологе или социологе, но в исследовательской литературе о этом написано примерно то же самое – только более сложным языком. Например, Элеонора Нотт (Eleonor Knott), профессор Лондонской школы экономики, которая занимается исследованием нашей страны десятки лет, пишет о Молдове не как о стране, просто разделённой на два политических или идентичностных лагеря (вспомните как об этом говорят в большинстве телестудий, да?), а как о куда более плюралистичном сложноорганизованном обществе, где язык и идентичность складываются очень по-разному в зависимости от региона, среды, истории семьи и повседневного опыта этой самой семьи. И для понимания этого опыта нужно не просто грубо распределять людей по родному языку или этнической группе  (добавлю здесь – ещё и потому что определение себя к тому или иному этносу может означать не совсем одно и то же, например в Молдове, в Румынии и в Украине), потому что реальные формы самоопределения сложнее, чем это обычно выглядит в банальном, но очень ярком политическом споре.

А уж когда дело доходит до социальных сетей – «забрало падает» у большинства в нём участвующих со всех сторон. И в этом тоже много самообмана – потому что довольно очевидно, что то, что говорят люди друг другу в комментариях под каким-то новостным роликом, никогда не скажут друг другу два человека, выросших на одной улице в маленьком городе или селе. Вне зависимости от собственных (гео)политических предпочтений.

В этом уходе от прямого конфликта есть не только осторожность, но и социальный расчёт. Там, где люди связаны соседством, родственными отношениями, взаимной помощью и общей – и что уж, обычно создающей много бытовых проблем изношенной инфраструктурой, окончательная ссора обходится дорого. С соседом всё равно нужно встречаться, здороваться, решать бытовые вопросы, пересекаться на свадьбах, похоронах, в магазине, у врача, в примэрии – в конце концов, просто ходить по одной улице. Идеализации тут нет – конечно никакие различия не исчезают и огромные конфликты длящиеся годами – тоже, но даже в этом случае они часто переводятся в более мягкие формы. Как сказал один из героев с севера Молдова «главное же – по-человечески». Это не решает проблему, но позволяет обществу не распадаться на уровне повседневной жизни.

Именно здесь появляется Кишинёв. В этих рассказах он возникает почти как отдельный персонаж. Не только столица, не только город, где принимаются решения, а место, откуда приходит язык конфликта. Если в селе язык чаще описывается через практику общения, то столица воспринимается как пространство, где язык и идентичность быстрее превращаются в публичное противостояние, конкуренцию и взаимное отчуждение. Этот образ Кишинёва не нужно читать буквально, как объективный портрет всех городских жителей. Важнее другое – через него выражается дистанция. Столица в этих рассказах выглядит как место, где говорят от имени страны, но не всегда слышат тех, кто живёт вне городского и медийного поля. Там формулируются нормы, политические лозунги, правильные слова и правильные идентичности. Оттуда приходит слово «электорат», в конце концов. И при этом, для большинства людей из локальных сообществ всё это может выглядеть как внешний белый шум, который точно не помогает, а иногда и мешает в ситуациях, когда надо каждый день договариваться друг с другом.

В этом противопоставлении автор не впадает в наивную романтизацию села. Сельские сообщества тоже могут быть жёсткими, закрытыми, зависимыми от сплетен, слухов и самых странных стереотипов, семейно-клановых сетей и их интересов – это тоже форма политики, и кстати – куда более изобретательная и тонкая, в том числе и поэтому во всех опросах о доверии институтам в Молдове следом за церковью идут именно местные власти. Но и сами люди не говорят, что различий нет. Они скорее показывают, что на уровне повседневной жизни различия можно удерживать в менее разрушительной форме. Проблема начинается тогда, когда язык, идентичность и политическая принадлежность перестают быть частью человеческого общения и становятся требованием занять «правильную сторону» и естественно – доказать «неправильной» стороне её неправильность.

Исследования социальной сплочённости в Молдове показывают похожую двойственность. На низовом уровне существует значительный ресурс межэтнической терпимости и взаимного принятия, но он ослабляется гипер-политизированным (если не сказать честно – местами истероидным) дискурсом, помноженным на слабую политическую культуру и почти полное отсутствие политических традиций. Это дополнительно усилено конфликтностью из-за постоянных экономических сложностей и всё того же огромного неравенства между столицей и любым другим регионом Молдовы в принципе. Проблема в том, что перенося свои конфликты из социальных сетей и телестудий на землю, кишиневские политики часто доламывают то, что прекрасно работало без них и по социальным законам, которые они не понимают, не видят и главное – не хотят видеть и знать.

Что из этого важно услышать Кишинёву и политикам? Прежде всего то, что малые сообщества не находятся вне политики, даже если кажется, что они ничего не решают. И хорошо бы, чтобы государство не говорило с ними сверху вниз, а воспринимало как полноценных участников общего разговора. Даже в рассказах этих нескольких людей есть не только много сожалений, но и много, неосознаваемого, но ресурса. Они напоминают, что в Молдове сохраняется практика той самой совместной жизни, не полностью сведённая к политическим лагерям. Это не отменяет реальных конфликтов, не решает языковой вопрос и не снимает огромное социальное неравенство, разламывающее страну не хуже, чем политические конфликты. Но это показывает, что общая идентичность может формироваться не только через законы, партии и символические кампании. Она может формироваться через повседневные формы признания: разговор, соседство, уважение к языковой уязвимости другого, внимание к тем, кого обычно не спрашивают.


Хотите поддержать то, что мы делаем?

Вы можете внести вклад в качественную журналистику, поддержав нас единоразово через систему E-commerce от банка maib или оформить ежемесячную подписку на Patreon! Так вы станете частью изменения Молдовы к лучшему. Благодаря вашей поддержке мы сможем реализовывать еще больше новых и важных проектов и оставаться независимыми. Независимо от того, как вы нас поддержите, вы получите небольшой подарок. Переходите по ссылке, чтобы стать нашим соучастником. Это не сложно и даже приятно.

Поддержи NewsMaker!

Больше нет статей для показа
5
Опрос по умолчанию

Вам понравился наш плагин?

x
x

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: