спецпроект nm
Патриарх всея войны
Как Молдавская церковь служит и дружит с Москвой
Крупнейшая религиозная организация в Молдове — Молдавская православная церковь (МПЦ) — по-прежнему входит в состав Русской православной церкви (РПЦ) с центром в Москве и фактически подчиняется патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. После начала войны России против Украины патриарх уже не раз открыто поддерживал российскую власть, под разными предлогами публично одобрял военную агрессию и призывал россиян «погибать за родину». Связи молдавской митрополии с Москвой при этом не были нарушены: митрополит бывает в российской столице и недавно даже получил очередной орден из рук патриарха.
В этом спецпроекте NM выяснил, как все-таки позиция молдавской церкви по отношению к войне в Украине соотносится с Москвой, что на самом деле думают о происходящем священники, способна ли еще церковь влиять на мнение жителей Молдовы, и как она использует этот ресурс.
А еще наш спецпроект рассказывает о том, как другие поместные церкви РПЦ за пределами России оценивают войну, и что с ними происходит.
В этом спецпроекте NM выяснил, как все-таки позиция молдавской церкви по отношению к войне в Украине соотносится с Москвой, что на самом деле думают о происходящем священники, способна ли еще церковь влиять на мнение жителей Молдовы, и как она использует этот ресурс.
А еще наш спецпроект рассказывает о том, как другие поместные церкви РПЦ за пределами России оценивают войну, и что с ними происходит.
Глава 1. Как связаны РПЦ и МПЦ?
Осколок империй
Тесная связь с московской церковью досталась молдавскому православию по наследству от двух империй. В 1812 году территорию нынешней Молдовы включили в состав Российской империи, и она стала Бессарабской губернией. После этого и в Русской православной церкви появилась новая территориально-административная единица – Кишиневская епархия.
Местная церковь оставалась в составе РПЦ вплоть до 1918 года. Тогда, после объединения Румынии, Кишиневскую епархию передали Румынской православной церкви. Но уже в 1944 году, вслед за появлением МССР, Кишиневская епархия снова пополнила РПЦ, и остается в ее составе по сей день.
Со времен Советского Союза статус молдавской церкви изменился всего один раз. В 1992 году, после обретения Молдовой независимости, Синод РПЦ объявил Молдавскую православную церковь самоуправляемой частью РПЦ.
Тесная связь с московской церковью досталась молдавскому православию по наследству от двух империй. В 1812 году территорию нынешней Молдовы включили в состав Российской империи, и она стала Бессарабской губернией. После этого и в Русской православной церкви появилась новая территориально-административная единица – Кишиневская епархия.
Местная церковь оставалась в составе РПЦ вплоть до 1918 года. Тогда, после объединения Румынии, Кишиневскую епархию передали Румынской православной церкви. Но уже в 1944 году, вслед за появлением МССР, Кишиневская епархия снова пополнила РПЦ, и остается в ее составе по сей день.
Со времен Советского Союза статус молдавской церкви изменился всего один раз. В 1992 году, после обретения Молдовой независимости, Синод РПЦ объявил Молдавскую православную церковь самоуправляемой частью РПЦ.
Кафедральный собор Рождества Христова, Кишинев. Фото: Ольга Гнаткова / NewsMaker
Живет она на основании томоса (церковный указ. – NM), подписанного в 1994 году патриархом Алексием II. В документе утверждается, что МПЦ самостоятельна в делах церковно-административных, церковно-хозяйственных, церковно-просветительских и церковно-гражданских, оставаясь при этом в канонической юрисдикции Московского патриархата.
Фрагмент устава РПЦ с сайта Московского патриархата
Как это устроено?
Аналогичный статус самоуправляемой церкви в составе РПЦ есть еще у двух митрополий – Латвийской и Эстонской православных церквей. Так же живет и Русская Православная церковь заграницей. Но она, в отличие от других, не очерчена определенной территорией и включает приходы и храмы, разбросанные по всему миру.
В Уставе РПЦ об устройстве самоуправляемых церквей сказано так:
В обязанности патриарху вменяется попечение обо всех входящих в РПЦ церквях: он должен следить, чтобы исполняли решения Соборов и Синода большой церкви, вовремя замещать священников высокого сана и не только. Он также должен «поддерживать единство иерархии» РПЦ и даже давать митрополитам «братские советы и относительно их личной жизни, так и относительно исполнения ими архипастырского долга». Из-за «невнимания» к своим советам патриарх может обратиться за санкциями в Синод.
В состав общего для РПЦ Священного Синода, кстати, входит и глава молдавской церкви митрополит Владимир (Николай Кантарян). Сейчас он – один из старейших его участников. По сану, в 2015-2021 годах он был также настоятелем храма Введения во храм Пресвятой Богородицы в Москве, при котором действовало представительство Кишиневско-Молдавской митрополии. С 2021 года представительство переехало в московский храм Живоначальной Троицы в Конькове, и он стал настоятелем там.
Политолог и главный редактор православного портала Traditia.md Виктор Жосу, тем не менее, уверяет, что нынешняя структура РПЦ не означает, что поместные, и тем более самоуправляемые церкви, не могут расходиться во мнениях с патриархом.
Аналогичный статус самоуправляемой церкви в составе РПЦ есть еще у двух митрополий – Латвийской и Эстонской православных церквей. Так же живет и Русская Православная церковь заграницей. Но она, в отличие от других, не очерчена определенной территорией и включает приходы и храмы, разбросанные по всему миру.
В Уставе РПЦ об устройстве самоуправляемых церквей сказано так:
- Их жизнь основана на томосе, выданном патриархом, и Уставе РПЦ;
- Органы церковной власти и управления – это местные Собор и Синод, где председательствует митрополит;
- Митрополитом может стать только один из кандидатов, одобренных патриархом, и после его утверждения.
В обязанности патриарху вменяется попечение обо всех входящих в РПЦ церквях: он должен следить, чтобы исполняли решения Соборов и Синода большой церкви, вовремя замещать священников высокого сана и не только. Он также должен «поддерживать единство иерархии» РПЦ и даже давать митрополитам «братские советы и относительно их личной жизни, так и относительно исполнения ими архипастырского долга». Из-за «невнимания» к своим советам патриарх может обратиться за санкциями в Синод.
В состав общего для РПЦ Священного Синода, кстати, входит и глава молдавской церкви митрополит Владимир (Николай Кантарян). Сейчас он – один из старейших его участников. По сану, в 2015-2021 годах он был также настоятелем храма Введения во храм Пресвятой Богородицы в Москве, при котором действовало представительство Кишиневско-Молдавской митрополии. С 2021 года представительство переехало в московский храм Живоначальной Троицы в Конькове, и он стал настоятелем там.
Политолог и главный редактор православного портала Traditia.md Виктор Жосу, тем не менее, уверяет, что нынешняя структура РПЦ не означает, что поместные, и тем более самоуправляемые церкви, не могут расходиться во мнениях с патриархом.
Колокольня Кафедрального собора Рождества Христова, Кишинев. Фото: Андрей Мардарь / NewsMaker
«Что касается канонической связи [патриархии и самоуправляемых церквей], то она относится исключительно к околоцерковным правилам и нормам и касается догматики, рукоположений епископов. Но во всем остальном МПЦ имеет полнейшую самостоятельность, в том числе в том, что касается взаимоотношений с государством, оценок происходящего в обществе. Во все это Московский патриархат не вмешивался и не вмешивается».
Виктор Жосу,
политолог и главный редактор православного портала Traditia.md
Виктор Жосу,
политолог и главный редактор православного портала Traditia.md
Мнение руководства РПЦ, однако, совсем по-разному «не влияет» на поместные церкви. Но об этом чуть позже.
Глава 2. Что в РПЦ думают о войне?
Официальная позиция руководства РПЦ стала понятной в первые же недели войны. И главным ее выразителем стал глава РПЦ, патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Владимир Гундяев).
24 февраля
Патриарх Кирилл призывает «все стороны конфликта сделать все возможное, чтобы избежать жертв среди мирного населения».
Он призывает оказывать всемерную помощь всем пострадавшим и тут же добавляет, что русский и украинский народы «имеют общую многовековую историю, восходящую к Крещению Руси святым равноапостольным князем Владимиром».
«Призываю всю полноту Русской Православной Церкви возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира».
Он призывает оказывать всемерную помощь всем пострадавшим и тут же добавляет, что русский и украинский народы «имеют общую многовековую историю, восходящую к Крещению Руси святым равноапостольным князем Владимиром».
«Призываю всю полноту Русской Православной Церкви возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира».
27 февраля
Патриарх вновь призывает молиться за мир, но добавляет:
«Не дай Бог, чтобы нынешняя политическая ситуация в близкой нам братской Украине была направлена на то, чтобы злые силы, которые всегда боролись с единством Руси и Русской Церкви, одержали верх».
И тут же повторяет тезисы российской власти о том, что Украина — часть общей «русской земли».
«Пусть Господь хранит землю Русскую. Когда говорю „Русскую“, то употребляю древнее выражение из „Повести временных лет“ — „Откуда есть пошла Русская земля“. Землю, в которую ныне входят и Россия, и Украина, и Беларусь, и другие племена и народы. Чтобы Господь хранил землю Русскую от врагов внешних, от нестроений внутренних, чтобы укреплялось единство нашей Церкви и чтобы по милости Божией все искушения, прилоги, провокации отступили и чтобы народ наш благочестивый на Украине мог наслаждаться миром и спокойствием. Об этом сегодня наши молитвы».
«Не дай Бог, чтобы нынешняя политическая ситуация в близкой нам братской Украине была направлена на то, чтобы злые силы, которые всегда боролись с единством Руси и Русской Церкви, одержали верх».
И тут же повторяет тезисы российской власти о том, что Украина — часть общей «русской земли».
«Пусть Господь хранит землю Русскую. Когда говорю „Русскую“, то употребляю древнее выражение из „Повести временных лет“ — „Откуда есть пошла Русская земля“. Землю, в которую ныне входят и Россия, и Украина, и Беларусь, и другие племена и народы. Чтобы Господь хранил землю Русскую от врагов внешних, от нестроений внутренних, чтобы укреплялось единство нашей Церкви и чтобы по милости Божией все искушения, прилоги, провокации отступили и чтобы народ наш благочестивый на Украине мог наслаждаться миром и спокойствием. Об этом сегодня наши молитвы».
6 марта
На очередной воскресной проповеди патриарх много говорит о Донбассе, снова повторяя один из главных тропов российской пропаганды про «8 лет». И намекает, что этому региону Украины «пытаются навязать» некие «вредные» ценности.
«Восемь лет идут попытки уничтожить то, что существует на Донбассе. А на Донбассе существует неприятие, принципиальное неприятие так называемых ценностей, которые сегодня предлагаются теми, кто претендует на мировую власть. Сегодня есть такой тест на лояльность этой власти, некий пропуск в тот „счастливый“ мир, мир избыточного потребления, мир видимой „свободы“. А знаете, что это за тест? Тест очень простой и одновременно ужасный — это гей-парад. Требования ко многим провести гей-парад и являются тестом на лояльность тому самому могущественному миру; и мы знаем, что если люди или страны отвергают эти требования, то они не входят в тот мир, они становятся для него чужими».
«Восемь лет идут попытки уничтожить то, что существует на Донбассе. А на Донбассе существует неприятие, принципиальное неприятие так называемых ценностей, которые сегодня предлагаются теми, кто претендует на мировую власть. Сегодня есть такой тест на лояльность этой власти, некий пропуск в тот „счастливый“ мир, мир избыточного потребления, мир видимой „свободы“. А знаете, что это за тест? Тест очень простой и одновременно ужасный — это гей-парад. Требования ко многим провести гей-парад и являются тестом на лояльность тому самому могущественному миру; и мы знаем, что если люди или страны отвергают эти требования, то они не входят в тот мир, они становятся для него чужими».
16 марта
Патриарх Кирилл говорит с Папой Римским Франциском. Позднее, в интервью итальянской газете Corriere della Sera, Папа Римский рассказывает, что выслушал от патриарха 20-минутную лекцию о причинах российского вторжения в Украину. Франциск призвал Кирилла не опускаться до уровня «путинского алтарника». В Московском патриархате выразили сожаление, что Папа Франциск избрал некорректную тональность для передачи содержания разговора.
25 сентября
Через несколько дней после объявления в России частичной мобилизации, патриарх произносит проповедь, в которой фактически обещает искупление грехов тем, кто ушел воевать. И приравнивает смерть при исполнении «долга» – к жертве.
«Церковь осознает, что если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью исполнить свою присягу, остается верным своему призванию и идет исполнять то, что его долг ему велит, и если в исполнении этого долга человек погибает, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».
«Церковь осознает, что если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью исполнить свою присягу, остается верным своему призванию и идет исполнять то, что его долг ему велит, и если в исполнении этого долга человек погибает, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».
6 октября
7 октября Путину исполняется 70 лет. Накануне патриарх Кирилл призывает священников и верующих молиться за здравие президента РФ. В эти дни в Свято-Троицкой Сергиевой лавре хор поет многолетие патриарху Кириллу и российскому президенту.
24 февраля
Патриарх Кирилл призывает «все стороны конфликта сделать все возможное, чтобы избежать жертв среди мирного населения».
Он призывает оказывать всемерную помощь всем пострадавшим, и тут же добавляет, что русский и украинский народы «имеют общую многовековую историю, восходящую к Крещению Руси святым равноапостольным князем Владимиром».
«Призываю всю полноту Русской Православной Церкви возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира».
Он призывает оказывать всемерную помощь всем пострадавшим, и тут же добавляет, что русский и украинский народы «имеют общую многовековую историю, восходящую к Крещению Руси святым равноапостольным князем Владимиром».
«Призываю всю полноту Русской Православной Церкви возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира».
27 февраля
Патриарх вновь призывает молиться за мир, но добавляет:
«Не дай Бог, чтобы нынешняя политическая ситуация в близкой нам братской Украине была направлена на то, чтобы злые силы, которые всегда боролись с единством Руси и Русской Церкви, одержали верх».
И тут же повторяет тезисы российской власти о том, что Украина — часть общей «русской земли».
«Пусть Господь хранит землю Русскую. Когда говорю „Русскую“, то употребляю древнее выражение из „Повести временных лет“ — „Откуда есть пошла Русская земля“. Землю, в которую ныне входят и Россия, и Украина, и Беларусь, и другие племена и народы. Чтобы Господь хранил землю Русскую от врагов внешних, от нестроений внутренних, чтобы укреплялось единство нашей Церкви и чтобы по милости Божией все искушения, прилоги, провокации отступили и чтобы народ наш благочестивый на Украине мог наслаждаться миром и спокойствием. Об этом сегодня наши молитвы».
«Не дай Бог, чтобы нынешняя политическая ситуация в близкой нам братской Украине была направлена на то, чтобы злые силы, которые всегда боролись с единством Руси и Русской Церкви, одержали верх».
И тут же повторяет тезисы российской власти о том, что Украина — часть общей «русской земли».
«Пусть Господь хранит землю Русскую. Когда говорю „Русскую“, то употребляю древнее выражение из „Повести временных лет“ — „Откуда есть пошла Русская земля“. Землю, в которую ныне входят и Россия, и Украина, и Беларусь, и другие племена и народы. Чтобы Господь хранил землю Русскую от врагов внешних, от нестроений внутренних, чтобы укреплялось единство нашей Церкви и чтобы по милости Божией все искушения, прилоги, провокации отступили и чтобы народ наш благочестивый на Украине мог наслаждаться миром и спокойствием. Об этом сегодня наши молитвы».
6 марта
На очередной воскресной проповеди патриарх много говорит о Донбассе, снова повторяя один из главных тропов российской пропаганды про «8 лет». И намекает, что этому региону Украины «пытаются навязать» некие «вредные» ценности.
«Восемь лет идут попытки уничтожить то, что существует на Донбассе. А на Донбассе существует неприятие, принципиальное неприятие так называемых ценностей, которые сегодня предлагаются теми, кто претендует на мировую власть. Сегодня есть такой тест на лояльность этой власти, некий пропуск в тот „счастливый“ мир, мир избыточного потребления, мир видимой „свободы“. А знаете, что это за тест? Тест очень простой и одновременно ужасный — это гей-парад. Требования ко многим провести гей-парад и являются тестом на лояльность тому самому могущественному миру; и мы знаем, что если люди или страны отвергают эти требования, то они не входят в тот мир, они становятся для него чужими».
«Восемь лет идут попытки уничтожить то, что существует на Донбассе. А на Донбассе существует неприятие, принципиальное неприятие так называемых ценностей, которые сегодня предлагаются теми, кто претендует на мировую власть. Сегодня есть такой тест на лояльность этой власти, некий пропуск в тот „счастливый“ мир, мир избыточного потребления, мир видимой „свободы“. А знаете, что это за тест? Тест очень простой и одновременно ужасный — это гей-парад. Требования ко многим провести гей-парад и являются тестом на лояльность тому самому могущественному миру; и мы знаем, что если люди или страны отвергают эти требования, то они не входят в тот мир, они становятся для него чужими».
16 марта
Патриарх Кирилл говорит с Папой Римским Франциском. Позднее, в интервью итальянской газете Corriere della Sera, Папа Римский рассказывает, что выслушал от патриарха 20-минутную лекцию о причинах российского вторжения в Украину. Франциск призвал Кирилла не опускаться до уровня «путинского алтарника». В Московском патриархате выразили сожаление, что Папа Франциск избрал некорректную тональность для передачи содержания разговора.
25 сентября
Через несколько дней после объявления в России частичной мобилизации, патриарх произносит проповедь, в которой фактически обещает искупление грехов тем, кто ушел воевать. И приравнивает смерть при исполнении «долга» – к жертве.
«Церковь осознает, что если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью исполнить свою присягу, остается верным своему призванию и идет исполнять то, что его долг ему велит, и если в исполнении этого долга человек погибает, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».
«Церковь осознает, что если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью исполнить свою присягу, остается верным своему призванию и идет исполнять то, что его долг ему велит, и если в исполнении этого долга человек погибает, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».
6 октября
7 октября Путину исполняется 70 лет. Накануне патриарх Кирилл призывает священников и верующих молиться за здравие президента РФ. В эти дни в Свято-Троицкой Сергиевой лавре хор поет многолетие патриарху Кириллу и российскому президенту.
Фрагмент обращения священников
Стоит отметить, что часть священников РПЦ сразу не согласилась с взглядами патриарха. 1 марта в сети появилось коллективное обращение священнослужителей немедленно прекратить «братоубийственную войну в Украине». Они призывали стороны к примирению и прекращению огня. К 12 декабря этот документ подписали 293 священнослужителя. Среди них были и те, кто служит в Русской Православной Церкви Заграницей. При этом, отметим, только на территории России служат более 20 тыс. православных священников.
Заместитель председателя синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ московского патриархата Вахтанг Кипшидзе антивоенное заявление священников назвал попыткой «внести в церковную ограду ту конфликтность, которая к церкви не имеет отношения»:
«Церковь не станет частью политической оппозиции, потому что Церковь находится вне политики, она находится на стороне народа, она находится на стороне тех, кому она должна давать свое пастырское окормление, а среди этих людей военнослужащие занимают не последнее место».
Заместитель председателя синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ московского патриархата Вахтанг Кипшидзе антивоенное заявление священников назвал попыткой «внести в церковную ограду ту конфликтность, которая к церкви не имеет отношения»:
«Церковь не станет частью политической оппозиции, потому что Церковь находится вне политики, она находится на стороне народа, она находится на стороне тех, кому она должна давать свое пастырское окормление, а среди этих людей военнослужащие занимают не последнее место».
Глава 3. Как в МПЦ (не) говорят о войне и роли России?
В Молдове, как и в Украине, есть две митрополии: Молдавская православная церковь Московского патриархата (МПЦ) и Бессарабская митрополия, которая входит в юрисдикцию Румынской православной церкви.
МПЦ из них – крупнейшая, в нее входит 1231 приход, не считая многочисленных монастырей. На войну в Украине Молдавская митрополия реагировала двояко: с одной стороны, призывами к миру и помощи беженцам, с другой – долгим молчанием о том, кто же начал эту войну.
МПЦ из них – крупнейшая, в нее входит 1231 приход, не считая многочисленных монастырей. На войну в Украине Молдавская митрополия реагировала двояко: с одной стороны, призывами к миру и помощи беженцам, с другой – долгим молчанием о том, кто же начал эту войну.
24 февраля
Митрополит Владимир призывает верующих молиться о взаимопонимании между народами в связи с ракетными ударами по Украине. В первом послании, однако, Россия и российская армия вообще не упоминаются.
«Мир дороже всего. Разногласия между народами нужно решать мирным путем. Православные христиане, независимо от национальности и политических убеждений, должны объединиться во имя мира и любви. Молим Бога даровать мудрость для установления мира всем политическим лидерам, ответственным за разрешение этого вооруженного конфликта».
«Мир дороже всего. Разногласия между народами нужно решать мирным путем. Православные христиане, независимо от национальности и политических убеждений, должны объединиться во имя мира и любви. Молим Бога даровать мудрость для установления мира всем политическим лидерам, ответственным за разрешение этого вооруженного конфликта».
Февраль-март
МПЦ активно принимает украинских беженцев в стенах монастырей и собирает пожертвования. Митрополия призывает помогать бегущим от войны и «открывать для них свои дома».
Митрополит Владимир выпускает циркуляр для всех священнослужителей с призывом «молиться о мире и прекращении вооруженного конфликта в Украине». В циркуляре снова нет упоминаний о том, кто именно воюет в Украине.
Митрополит Владимир выпускает циркуляр для всех священнослужителей с призывом «молиться о мире и прекращении вооруженного конфликта в Украине». В циркуляре снова нет упоминаний о том, кто именно воюет в Украине.
8-9 октября
Впервые с начала вторжения российской армии в Украину митрополит Владимир отправляется в Москву. Там он участвует в нескольких литургиях в разных храмах города.
Пресс-служба РПЦ сообщает, что в Свято-Троицкой Сергеевой лавре 8 октября молились,в том числе, о «святой Руси» и о здравии президента России Путина. Молдавская митрополия на своей странице сообщила о другой службе, во время которой митрополит «молился о мире во всем мире и прекращении кровопролитного конфликта в Украине».
В митрополии, отметим, опровергли факт молитвы за Путина.
«Это хорошо продуманная ложь, и мы хотели бы отметить, что это прерогатива российских священников».
Во время поездки в Москву митрополит Владимир участвует в нескольких службах и в заседании Синода РПЦ под председательством патриарха Кирилла.
Пресс-служба РПЦ сообщает, что в Свято-Троицкой Сергеевой лавре 8 октября молились,в том числе, о «святой Руси» и о здравии президента России Путина. Молдавская митрополия на своей странице сообщила о другой службе, во время которой митрополит «молился о мире во всем мире и прекращении кровопролитного конфликта в Украине».
В митрополии, отметим, опровергли факт молитвы за Путина.
«Это хорошо продуманная ложь, и мы хотели бы отметить, что это прерогатива российских священников».
Во время поездки в Москву митрополит Владимир участвует в нескольких службах и в заседании Синода РПЦ под председательством патриарха Кирилла.
13 октября
Патриарх вручает молдавскому митрополиту патриарший орден «Благочестивый Серафим Саровский» I степени за укрепление молдавского общества вокруг православных ценностей. МПЦ описала это так:
«Эта особая награда является признанием усилий Его Высокопреосвященства в укреплении молдавского общества вокруг православных ценностей, а также его достойного и многолетнего пастырства над вверенной его попечению паствой».
«Эта особая награда является признанием усилий Его Высокопреосвященства в укреплении молдавского общества вокруг православных ценностей, а также его достойного и многолетнего пастырства над вверенной его попечению паствой».
24 февраля
Митрополит Владимир призывает верующих молиться о взаимопонимании между народами в связи с ракетными ударами по Украине. В первом послании, однако, Россия и российская армия вообще не упоминаются.
«Мир дороже всего. Разногласия между народами нужно решать мирным путем. Православные христиане, независимо от национальности и политических убеждений, должны объединиться во имя мира и любви. Молим Бога даровать мудрость для установления мира всем политическим лидерам, ответственным за разрешение этого вооруженного конфликта».
«Мир дороже всего. Разногласия между народами нужно решать мирным путем. Православные христиане, независимо от национальности и политических убеждений, должны объединиться во имя мира и любви. Молим Бога даровать мудрость для установления мира всем политическим лидерам, ответственным за разрешение этого вооруженного конфликта».
Февраль-март
МПЦ активно принимает украинских беженцев в стенах монастырей и собирает пожертвования. Митрополия призывает помогать бегущим от войны, и «открывать для них свои дома».
Митрополит Владимир выпускает циркуляр для всех священнослужителей с призывом «молиться о мире и прекращении вооруженного конфликта в Украине». В циркуляре снова нет упоминаний, кто именно воюет в Украине.
Митрополит Владимир выпускает циркуляр для всех священнослужителей с призывом «молиться о мире и прекращении вооруженного конфликта в Украине». В циркуляре снова нет упоминаний, кто именно воюет в Украине.
8-9 октября
Впервые с начала вторжения российской армии в Украину митрополит Владимир отправляется в Москву. Там он участвует в нескольких литургиях в разных храмах города.
Пресс-служба РПЦ сообщает, что в Свято-Троицкой Сергеевой лавре 8 октября молились в том числе о «святой Руси» и о здравии президента России Путина. Молдавская митрополия на своей странице сообщила о другой службе, во время которой митрополит «молился о мире во всем мире и прекращении кровопролитного конфликта в Украине».
В митрополии молитву за Путина, отметим, опровергли.
«Это хорошо продуманная ложь, и мы хотели бы отметить, что это прерогатива российских священников».
Во время поездки в Москву митрополит Владимир участвует в нескольких службах, а также в заседании Синода РПЦ под председательством патриарха Кирилла.
Пресс-служба РПЦ сообщает, что в Свято-Троицкой Сергеевой лавре 8 октября молились в том числе о «святой Руси» и о здравии президента России Путина. Молдавская митрополия на своей странице сообщила о другой службе, во время которой митрополит «молился о мире во всем мире и прекращении кровопролитного конфликта в Украине».
В митрополии молитву за Путина, отметим, опровергли.
«Это хорошо продуманная ложь, и мы хотели бы отметить, что это прерогатива российских священников».
Во время поездки в Москву митрополит Владимир участвует в нескольких службах, а также в заседании Синода РПЦ под председательством патриарха Кирилла.
13 октября
Патриарх вручает молдавскому митрополиту патриарший орден «Благочестивый Серафим Саровский» I степени за укрепление молдавского общества вокруг православных ценностей. МПЦ описала это так:
«Эта особая награда является признанием усилий Его Высокопреосвященства в укреплении молдавского общества вокруг православных ценностей, а также его достойного и многолетнего пастырства над вверенной его попечению паствой».
«Эта особая награда является признанием усилий Его Высокопреосвященства в укреплении молдавского общества вокруг православных ценностей, а также его достойного и многолетнего пастырства над вверенной его попечению паствой».
Кафедральный собор Рождества Христова, Кишинев. Фото: Ольга Гнаткова / NewsMaker
Глава 4. Кто и как призывал МПЦ к ответу?
В Молдове до сих пор толком не было открытых конфликтов с церковью, вызванных отношением к войне.
На конфронтацию с Молдавской митрополией пошел общественный телеканал Moldova 1. В октябре там не стали транслировать праздничную службу в Кафедральном соборе, которую вел митрополит Владимир. Директор телекомпании Teleradio-Moldova Влад Цуркану опубликовал заявление , что «компания Teleradio-Moldova оставляет за собой право[…] ограничить доступ на общественное радио и телевидение гражданам Молдовы, в том числе высокопоставленным священникам, которые явно или косвенно поддерживают военную агрессию против Украины, из-за которой в соседней стране умерли и умирают тысячи невинных людей».
Митрополия Молдовы назвала предвзятым заявление руководства Teleradio-Moldova, в котором, как считает митрополия, телеканал «тонко обвиняет» митрополита Владимира в поддержке войны в Украине. Митрополия и тут напомнила, что митрополит – против войны. Россию в заявлении снова не упоминали.
В политическом поле призыв к Молдавской митрополии выйти из состава РПЦ прозвучал всего однажды. Внепарламентская Либеральная партия 3 ноября предложила МПЦ присоединиться к Бессарабской митрополии, которая подчиняется Румынской церкви.
На конфронтацию с Молдавской митрополией пошел общественный телеканал Moldova 1. В октябре там не стали транслировать праздничную службу в Кафедральном соборе, которую вел митрополит Владимир. Директор телекомпании Teleradio-Moldova Влад Цуркану опубликовал заявление , что «компания Teleradio-Moldova оставляет за собой право[…] ограничить доступ на общественное радио и телевидение гражданам Молдовы, в том числе высокопоставленным священникам, которые явно или косвенно поддерживают военную агрессию против Украины, из-за которой в соседней стране умерли и умирают тысячи невинных людей».
Митрополия Молдовы назвала предвзятым заявление руководства Teleradio-Moldova, в котором, как считает митрополия, телеканал «тонко обвиняет» митрополита Владимира в поддержке войны в Украине. Митрополия и тут напомнила, что митрополит – против войны. Россию в заявлении снова не упоминали.
В политическом поле призыв к Молдавской митрополии выйти из состава РПЦ прозвучал всего однажды. Внепарламентская Либеральная партия 3 ноября предложила МПЦ присоединиться к Бессарабской митрополии, которая подчиняется Румынской церкви.
«Глава Русской православной церкви патриарх Кирилл поддерживает войну России против Украины, а митрополия Молдовы во главе с митрополитом Владимиром является частью Русской православной церкви. Это означает, что наши граждане — не напрямую, но, будучи христианами, — тоже поддерживают войну, так как Кирилл по сути — глава молдавской церкви».
Михай Гимпу,
Председатель Либеральной партии
Михай Гимпу,
Председатель Либеральной партии
И тут МПЦ ответила категоричным и резким отказом, заявив, что такое могут говорить только «невежественные люди, не знающие важности послушания в церкви и механизмов перехода от одной структуры к другой, либо люди, движимые желанием посеять раздор и непонимание среди духовенства». Секретариат митрополита напомнил, что «МПЦ в лице митрополита Владимира сразу осудила войну, начатую Россией против Украины», и продолжает помогать пострадавшим. Это было первым явным осуждением МПЦ именно российского вторжения. Именно в этом заявлении впервые (то есть, месяц спустя) отметили, что октябрьской молитвы за Путина – якобы не было.
«Это хорошо продуманная ложь, и мы хотели бы отметить, что это прерогатива российских священников».
Пресс-служба МПЦ
Пресс-служба МПЦ
В заявлении также заверили в братской любви к Румынской церкви, а Гимпу и другим «лидерам мнений» посоветовали «улучшить дикцию и аргументацию». На этом скандал был исчерпан.
Кафедральный собор Рождества Христова, Кишинев. Фото: Ольга Гнаткова / NewsMaker
Глава 5. Что все-таки думают в митрополии, и что говорят священники?
Молдавские священники стараются не высказываться слишком явно о войне. Не удается получить интервью или комментарии и самого митрополита.
Когда NM запросил подробно рассказать о позиции митрополии, в пресс-службе митрополита посоветовали обратиться к священнику Георгиевской церкви Виталию Шинкарю. Он, таким образом, выражал официальную позицию МПЦ. При этом у Шинкаря нет публичной должности в митрополии.
Отметим, Георгиевская церковь – единственный в Кишиневе храм, где богослужение постоянно ведется только на церковнославянском (русском) языке. Разговор происходил в одном из церковных помещений. На стене среди портретов других иерархов висела фотография патриарха Кирилла.
Когда NM запросил подробно рассказать о позиции митрополии, в пресс-службе митрополита посоветовали обратиться к священнику Георгиевской церкви Виталию Шинкарю. Он, таким образом, выражал официальную позицию МПЦ. При этом у Шинкаря нет публичной должности в митрополии.
Отметим, Георгиевская церковь – единственный в Кишиневе храм, где богослужение постоянно ведется только на церковнославянском (русском) языке. Разговор происходил в одном из церковных помещений. На стене среди портретов других иерархов висела фотография патриарха Кирилла.
Взгляд из митрополии
Священник Виталий Шинкарь. Фото: Андрей Мардарь / NewsMaker
Что с патриархом?
Священник Виталий Шинкарь не увидел в словах патриарха ничего предосудительного. Он по-своему трактовал его проповедь об отпущении грехов тем, кто «исполняет свой долг».
«Слово патриарха было посвящено тому, что в России идет мобилизация. Это общественное событие, это вопрос, который встал перед лицом прихожан. Патриарх обращает проповедь к людям, которые стоят в этом храме и, конечно, говорит публично. Те люди, которые идут призывниками на фронт, им не опускаются грехи за это, такого быть не может. Если человек умер на войне — это не значит, что ему грехи простились. Это слово о том, что „я исповедую свою веру“. Если я иду, значит, я верю, что делаю что-то нужное. Если не иду, значит, я также ориентируюсь на свою веру».
При этом Шинкарь утверждает, что молдавская церковь обладает достаточной самостоятельностью. По его словам, название «Московский патриархат» лишь указывает место, где «сидит наш патриарх». По его словам, из Москвы ничего не могут «диктовать», а решения Синода РПЦ могут касаться только церковной жизни, а не общественной.
«Для нас епископ — это молдавский митрополит. Патриарх в ней [церкви] — не директор. Мой прямой начальник, начальник любого молдавского священника — это наш молдавский митрополит. Он является членом Синода Русской православной церкви. [...] Никаких указаний из Москвы быть не может. Пожелание может быть, может быть предложение».
Священник Виталий Шинкарь не увидел в словах патриарха ничего предосудительного. Он по-своему трактовал его проповедь об отпущении грехов тем, кто «исполняет свой долг».
«Слово патриарха было посвящено тому, что в России идет мобилизация. Это общественное событие, это вопрос, который встал перед лицом прихожан. Патриарх обращает проповедь к людям, которые стоят в этом храме и, конечно, говорит публично. Те люди, которые идут призывниками на фронт, им не опускаются грехи за это, такого быть не может. Если человек умер на войне — это не значит, что ему грехи простились. Это слово о том, что „я исповедую свою веру“. Если я иду, значит, я верю, что делаю что-то нужное. Если не иду, значит, я также ориентируюсь на свою веру».
При этом Шинкарь утверждает, что молдавская церковь обладает достаточной самостоятельностью. По его словам, название «Московский патриархат» лишь указывает место, где «сидит наш патриарх». По его словам, из Москвы ничего не могут «диктовать», а решения Синода РПЦ могут касаться только церковной жизни, а не общественной.
«Для нас епископ — это молдавский митрополит. Патриарх в ней [церкви] — не директор. Мой прямой начальник, начальник любого молдавского священника — это наш молдавский митрополит. Он является членом Синода Русской православной церкви. [...] Никаких указаний из Москвы быть не может. Пожелание может быть, может быть предложение».
Свято-Георгиевская церковь, Кишинев. Фото: Андрей Мардарь / NewsMaker
Возможно ли благословение на войну?
Священник подчеркивает, что у церкви не может быть «провоенной» позиции. Но тут же уточняет, что может быть «трезвая позиция», которая заключается в принятии того факта, что «войны будут, боль будет, что армия нужна, что юридическая система нужна, что государство нужно, что границы нужны». Шинкарь не исключает возможности поддержки войны церковью, «если эта война защищает, если эта война спасает людей от страданий». Он считает допустимым благословлять на войну.
«Это делается не для того, чтобы вести людей и науськивать на убийство, а чтобы поддерживать их дух. Они идут, надеясь на Бога. К военному священнику же не придет неверующий человек. У нас тоже есть служба капелланов. Это такая традиция во всем мире. Но это не значит, что у нас провоенная позиция. У церкви позиция про Христово, другой позиции у нас нет и быть не может».
На прямой вопрос, благословил ли бы отец Виталий прихожанина на войну, он отвечает, что все зависит от конкретного случая и знания человека лично. Он рассказал, что в его церковной практике был подобный случай. И касался он именно Донбасса.
«Еще в 2009-2010 году ко мне пришел человек. Он родом из Донецка, но жил в Приднестровье. Он честно сказал, что его совесть не может жить, что он не может спать, есть. Он сказал, что любит тот мир и не хочет, чтобы его растоптали. Этот человек попросил благословения пойти на войну. Мы помолились. Я не знаю, считается ли это благословением на войну. В этом смысле я понимаю, что у человека есть укорененность в той земле, это его мир, там его родственники живут. Я не вижу в этом смысле нарушения священнической совести. Я никогда не благословлю человека на захватническую войну, на подлость. Я тоже действую в согласии и со своей совестью, и со своим христианским пониманием».
Священник подчеркивает, что у церкви не может быть «провоенной» позиции. Но тут же уточняет, что может быть «трезвая позиция», которая заключается в принятии того факта, что «войны будут, боль будет, что армия нужна, что юридическая система нужна, что государство нужно, что границы нужны». Шинкарь не исключает возможности поддержки войны церковью, «если эта война защищает, если эта война спасает людей от страданий». Он считает допустимым благословлять на войну.
«Это делается не для того, чтобы вести людей и науськивать на убийство, а чтобы поддерживать их дух. Они идут, надеясь на Бога. К военному священнику же не придет неверующий человек. У нас тоже есть служба капелланов. Это такая традиция во всем мире. Но это не значит, что у нас провоенная позиция. У церкви позиция про Христово, другой позиции у нас нет и быть не может».
На прямой вопрос, благословил ли бы отец Виталий прихожанина на войну, он отвечает, что все зависит от конкретного случая и знания человека лично. Он рассказал, что в его церковной практике был подобный случай. И касался он именно Донбасса.
«Еще в 2009-2010 году ко мне пришел человек. Он родом из Донецка, но жил в Приднестровье. Он честно сказал, что его совесть не может жить, что он не может спать, есть. Он сказал, что любит тот мир и не хочет, чтобы его растоптали. Этот человек попросил благословения пойти на войну. Мы помолились. Я не знаю, считается ли это благословением на войну. В этом смысле я понимаю, что у человека есть укорененность в той земле, это его мир, там его родственники живут. Я не вижу в этом смысле нарушения священнической совести. Я никогда не благословлю человека на захватническую войну, на подлость. Я тоже действую в согласии и со своей совестью, и со своим христианским пониманием».
Священник Виталий Шинкарь. Фото: Андрей Мардарь / NewsMaker
Как быть с проповедями?
Священник Виталий Шинкарь уверен, что в церкви невозможны «политические» проповеди: говорить можно «только о Христе». В противном случае, объясняет Шинкарь, священнослужителя может ждать церковный суд.
«На своей странице в Facebook можно писать что угодно, на кухне можно говорить, но не в церкви. […] Существует такой механизм как церковный суд, он работает практически как гражданский суд. Должен быть истец – священники или прихожане. Затем выясняется, было ли каноническое нарушение. Нарушителя могут вызвать на разговор или применить более строгую санкцию».
По его словам, среди местных священников и прихожан мнения о войне в Украине кардинально разнятся. Сам Шинкарь уверен, что убийство на войне – «это не убийство», потому что военные исполняют приказы. Но тем не менее соглашается с тем, что это «ломает душу». Он считает, что война в Украине – это «столкновение двух разных взглядов на человека», а не просто нападение одной страны на другую.
«Церковь – это не про свечки. Церковь за то, чтобы человек жизнь свою поломанную исцелял и приближался ко Христу. Война в этом конкретном случае - это временное обстоятельство. Войн в истории было миллионы. То, что она братоубийственная… так братья всю жизнь друг друга стучали по голове дубинками. Дело сейчас не в войне. Мы находимся на грани столкновения не просто двух воюющих армий, а двух разных взглядов на человека. Две разные религии столкнулись, которые видят человека очень по-разному. Либерализм - это религия, либеральный мир - это религия. Война тоже обнажила эти вещи. Она срывает многие маски. Это событие страшное, но оно заставляет нас становится честными. Мы позиционирует себя, мы рвем связи, мы перестаем разговаривать друг с другом».
Священник Виталий Шинкарь уверен, что в церкви невозможны «политические» проповеди: говорить можно «только о Христе». В противном случае, объясняет Шинкарь, священнослужителя может ждать церковный суд.
«На своей странице в Facebook можно писать что угодно, на кухне можно говорить, но не в церкви. […] Существует такой механизм как церковный суд, он работает практически как гражданский суд. Должен быть истец – священники или прихожане. Затем выясняется, было ли каноническое нарушение. Нарушителя могут вызвать на разговор или применить более строгую санкцию».
По его словам, среди местных священников и прихожан мнения о войне в Украине кардинально разнятся. Сам Шинкарь уверен, что убийство на войне – «это не убийство», потому что военные исполняют приказы. Но тем не менее соглашается с тем, что это «ломает душу». Он считает, что война в Украине – это «столкновение двух разных взглядов на человека», а не просто нападение одной страны на другую.
«Церковь – это не про свечки. Церковь за то, чтобы человек жизнь свою поломанную исцелял и приближался ко Христу. Война в этом конкретном случае - это временное обстоятельство. Войн в истории было миллионы. То, что она братоубийственная… так братья всю жизнь друг друга стучали по голове дубинками. Дело сейчас не в войне. Мы находимся на грани столкновения не просто двух воюющих армий, а двух разных взглядов на человека. Две разные религии столкнулись, которые видят человека очень по-разному. Либерализм - это религия, либеральный мир - это религия. Война тоже обнажила эти вещи. Она срывает многие маски. Это событие страшное, но оно заставляет нас становится честными. Мы позиционирует себя, мы рвем связи, мы перестаем разговаривать друг с другом».
А что другие священники?
Павел Борщевский. Фото: timpul.md
При подготовке этого материала многие священнослужители и даже близкие к церкви религиоведы отказывались от интервью. Они объясняли это или просто нежеланием говорить на эту тему, или тем, что у них «нет благословения на интервью». Среди них были и те, кто в беседах с прихожанами открыто придерживается антивоенных взглядов и критикует концепцию «русского мира».
С NM согласился поговорить один священник с явно антивоенными взглядами – Павел Борщевский, настоятель Свято-Дмитровского храма в Кишиневе. Это один из самых крупных приходов в городе, а среди его паствы много молодых людей и молодых семей. Борщевский с самого начала войны осудил российскую агрессию. Он не считает себя обязанным разделять мнение патриарха, если оно не совпадает с учением Церкви.
С NM согласился поговорить один священник с явно антивоенными взглядами – Павел Борщевский, настоятель Свято-Дмитровского храма в Кишиневе. Это один из самых крупных приходов в городе, а среди его паствы много молодых людей и молодых семей. Борщевский с самого начала войны осудил российскую агрессию. Он не считает себя обязанным разделять мнение патриарха, если оно не совпадает с учением Церкви.
«Он мне не начальник. Как он может быть моим начальником, если он отвернулся от Христа? Он благословляет людей на братоубийственную войну, как ее назвал митрополит Онуфрий. Это грех».
Павел Борщевский, священник
Павел Борщевский, священник
Священник считает, что то, что сейчас делает патриарх Кирилл, – это «филетизм», то есть приношение общецерковных интересов в жертву национально-политическим. Отец Павел убежден, что церковь не может быть «служанкой государства». Своими проповедями, считает он, патриарх фактически благословляет людей на войну, а это недопустимо для христианской церкви.
Отметим, в молдавских церквях и до войны в Украине редко поминали патриарха. Чаще всего в молитвах можно услышать имя митрополита Владимира. Такая же ситуация и в Свято-Дмитриевский церкви: патриарха в молитве там давно не поминают. Как подчеркивает священник Павел Борщевский, для него достаточно поминания митрополита Владимира как местного епископа.
Священник признается, что никогда не смог бы благословить человека на войну. По его словам, это равносильно благословению на убийство.
Отметим, в молдавских церквях и до войны в Украине редко поминали патриарха. Чаще всего в молитвах можно услышать имя митрополита Владимира. Такая же ситуация и в Свято-Дмитриевский церкви: патриарха в молитве там давно не поминают. Как подчеркивает священник Павел Борщевский, для него достаточно поминания митрополита Владимира как местного епископа.
Священник признается, что никогда не смог бы благословить человека на войну. По его словам, это равносильно благословению на убийство.
«Священники, которые отправились на войну благословлять, – это грех. У них руки по локоть в крови. Священник не может убивать. Нам даже курицу зарезать нельзя, а тут война».
Павел Борщевский, священник
Свято-Дмитровская церковь, Кишинев. Фото: Андрей Мардарь / NewsMaker
Глава 6. А слушает ли кто-то церковь?
У социологов и политологов нет единого мнения о том, насколько мягкая позиция МПЦ сказывается на восприятии войны жителями Молдовы. Косвенные выводы можно делать по результатам опросов. Но и там все неоднозначно.
Что с доверием к церкви?
Опросы показывают, что церковь продолжает удерживать лидерство как наиболее вызывающий доверие институт. По данным Барометра общественного мнения (БОМ), представленного 1 декабря 2022 года, около 62,5% жителей Молдовы доверяют церкви – больше, чем любому другому социальному институту.
Что с доверием к церкви?
Опросы показывают, что церковь продолжает удерживать лидерство как наиболее вызывающий доверие институт. По данным Барометра общественного мнения (БОМ), представленного 1 декабря 2022 года, около 62,5% жителей Молдовы доверяют церкви – больше, чем любому другому социальному институту.
При этом уровень доверия к церкви упал по сравнению с предыдущими опросами. Так, в 2021 году, согласно БОМ, церкви доверяли 72,6% опрошенных, а еще годом ранее этот показатель составил 68,9%. В 2001 году, когда БОМ проводился впервые, церкви доверяли 76,5% жителей Молдовы.
Социолог Аркадие Барбарошие, который «визировал» результаты БОМ, считает, что высокий показатель доверия к церкви нельзя принимать за чистую монету. Он объясняет это общей реакцией на подобный вопрос: некоторые респонденты могут не доверять всерьез церкви, но при этом, отчасти по традиции, говорят, что доверяют. Однако небольшое падение уровня доверия к церкви он связывает именно с войной в Украине и с поддержкой войны московским патриархом.
«Думаю, что на падении рейтинга церкви сказываются действия России в Украине. Граждане понемногу начинают понимать, что церковь не так и важна в жизни общества».
Аркадие Барбарошие,
социолог, Институт публичных политик (IPP)
Аркадие Барбарошие,
социолог, Институт публичных политик (IPP)
Описание дресс-кода в Кафедральном соборе Рождества Христова, Кишинев. Фото: Ольга Гнаткова / NewsMaker
Но социолог добавляет, что среди опрошенных много тех, у кого в принципе слабое представление о происходящем в Украине. Он объясняет это дефицитом качественной информации и высоким уровнем дезинформации в Молдове.
Политолог, эксперт в области информационной безопасности Валериу Паша тоже отмечает, что «высокий уровень доверия не предполагает, что люди сразу бросятся исполнять любые призывы церковнослужителей». По его мнению, высокий уровень доверия церкви, скорее, объясняется «данью традиции» и «автоматическими, клишейными ответами». «Спрашивают, доверяете церкви? „Ну да, я же православный, значит, доверяю“. Это совсем не значит, что церковь руководит всем обществом», — уверен Паша. При этом он считает важным тот факт, что церковь старается избежать высказываний о войне, и отмечает, что это тоже может иметь последствия.
Политолог, эксперт в области информационной безопасности Валериу Паша тоже отмечает, что «высокий уровень доверия не предполагает, что люди сразу бросятся исполнять любые призывы церковнослужителей». По его мнению, высокий уровень доверия церкви, скорее, объясняется «данью традиции» и «автоматическими, клишейными ответами». «Спрашивают, доверяете церкви? „Ну да, я же православный, значит, доверяю“. Это совсем не значит, что церковь руководит всем обществом», — уверен Паша. При этом он считает важным тот факт, что церковь старается избежать высказываний о войне, и отмечает, что это тоже может иметь последствия.
«Молдавская православная церковь старается отстраниться от этой темы и не высказываться. В том числе, наверняка, и потому, что среди прихожан и клириков есть разные мнения. Понятно, что в рядах высокопоставленных служителей митрополии и, наверное, среди рядовых священников довольно распространены идеи, которые встраиваются в концепцию «русского мира», «консерватизма» и так далее. При этом я не особо слышал о широко распространенных случаях поддержки агрессии России. В то же время невозможно не сказать, что сам факт, что такой важный с моральной точки зрения институт как доминирующая в Молдове церковь, не вышел с четкой позицией неприятия агрессии – это плохо. Это тоже некая форма поддержки и соучастия».
Валериу Паша,
политолог, эксперт в информационной безопасности, ассоциация WatchDog.MD
Валериу Паша,
политолог, эксперт в информационной безопасности, ассоциация WatchDog.MD
Паша считает, что при этом не стоит обобщать участие МПЦ в молдавской политике. Эксперт отмечает, что даже митрополит старается, за редкими исключениями, не вмешиваться в политические дебаты и «дружить, или как минимум не вступать в конфронтацию» с любой властью. По его оценке, даже традиционно громко проводящие «антиевропейский дискурс» епископы вроде епископа Бельцкого Маркела, не стали больше выступать в контексте войны России против Украины.
Иного мнения придерживается политолог Анжела Колацки. Она утверждает, что по-прежнему не стоит недооценивать влияние церкви в Молдове, потому что в стране пока еще доминирует не городской образ жизни.
Иного мнения придерживается политолог Анжела Колацки. Она утверждает, что по-прежнему не стоит недооценивать влияние церкви в Молдове, потому что в стране пока еще доминирует не городской образ жизни.
«Церковь в нашем обществе имеет большое влияние, и это связано с несколькими факторами. В годы советской власти религиозное мировоззрение было запрещено. [...] Потом она начала пользоваться большой популярностью и, соответственно, большим доверием. Церковь ставилась в противовес всему, что связано с советским атеистическим восприятием. И, как ни крути, мы — все еще традиционное общество. Городской образ жизни не настолько развит. У нас мало людей, чьи родственники поколениями жили в городе. Наши горожане в основном — первого и второго поколения. А для сельской местности церковь — очень сильный фактор влияния на общественное мнение. Поэтому то, что у нас транслирует церковь через своих священнослужителей, очень влияет на паству».
Анжела Колацки,
Доктор политических наук
Анжела Колацки,
Доктор политических наук
По мнению Колацки, сейчас Молдавская митрополия заняла чрезмерно молчаливую позицию, а есть и священники, которые позволяют себе явно агрессивные высказывания.
«К сожалению, РПЦ превратилась в некое подобие идеологического отдела ЦК КПСС в советское время. Наши церковные иерархи, которые входят в МПЦ, могли бы высказать свое негативное отношение к войне в Украине, но, за редким исключением, все молчат, а некоторые даже повторяют бред, который исходит от РПЦ. Иногда от служителей церкви исходят явно человеконенавистнические высказывания».
Анжела Колацки,
Доктор политических наук
Анжела Колацки,
Доктор политических наук
Что в Молдове думают о войне?
Молдавское общество, как и церковь, остается расколотым в своем отношении к войне в Украине. Согласно все тому же БОМ, 38,3 % опрошенных согласны с утверждением, что речь идет о немотивированном вторжении России, которую никто не провоцировал.
Однако 17,1 % полагают, что Россия защищает сепаратистские «ДНР» и «ЛНР», а 15,1 % — что Россия освобождает Украину от «нацистов». Таким образом, в той или иной степени войну поддерживают как минимум 32,2% респондентов, или треть населения страны. Еще 26,5 % респондентов отказались отвечать на этот вопрос, а 2,9 % назвали другие варианты.
Отметим, в ответе на вопрос «что вас беспокоит сейчас больше всего?», при возможности дать несколько ответов, на первом месте оказались высокие цены (56,6% респондентов). Война по соседству беспокоит 40,5% опрошенных, и примерно стольких же – 40,3% – волнует бедность.
Напрямую связать эти результаты с религиозными взглядами и уровнем доверия церкви не представляется возможным.
Молдавское общество, как и церковь, остается расколотым в своем отношении к войне в Украине. Согласно все тому же БОМ, 38,3 % опрошенных согласны с утверждением, что речь идет о немотивированном вторжении России, которую никто не провоцировал.
Однако 17,1 % полагают, что Россия защищает сепаратистские «ДНР» и «ЛНР», а 15,1 % — что Россия освобождает Украину от «нацистов». Таким образом, в той или иной степени войну поддерживают как минимум 32,2% респондентов, или треть населения страны. Еще 26,5 % респондентов отказались отвечать на этот вопрос, а 2,9 % назвали другие варианты.
Отметим, в ответе на вопрос «что вас беспокоит сейчас больше всего?», при возможности дать несколько ответов, на первом месте оказались высокие цены (56,6% респондентов). Война по соседству беспокоит 40,5% опрошенных, и примерно стольких же – 40,3% – волнует бедность.
Напрямую связать эти результаты с религиозными взглядами и уровнем доверия церкви не представляется возможным.
В вопросе отношения жителей Молдовы к войне можно проследить некоторую динамику. По результатам другого опроса, который ассоциация WatchDog.md проводила в этом году в конце апреля, 38,2% респондентов считали войну России против Украины оправданной.
Глава 7. Что происходит в других странах?
Далеко не во всех поместных церквях получается сохранить единство мнений с патриархом. Скорее, часто наоборот: сейчас можно говорить об ослаблении влияния Москвы на заграничные приходы. И это касается не только епархий на территории Украины.
От «обратного»
Русская Православная Церковь Заграницей (Испания)
Священник Андрей Кордочкин – настоятель православного храма Марии Магдалины в Мадриде, куда, в том числе, ходят и выходцы из Молдовы. В русскоязычном пространстве он получил широкую известность вскоре после начала войны. Кордочкин открыто выступает против войны в Украине и даже публикует антивоенные посты в своих соцсетях. Он был в числе почти 300 священнослужителей РПЦ, которые в марте подписали публичный призыв к немедленному прекращению огня и остановке войны.
Андрей Кордочкин. Фото: poznaniye.ru
Позже письма писали и о самом Кордочкине. Осенью некая группа прихожан пожаловалась на него патриарху Кириллу за «недостойное поведение». В письме недовольные объясняли, что тот занял «проукраинскую позицию», которую они считают «антихристианской». Авторы письма утверждали, что, хоть «война – зло», но задачи «специальной военной операции» им понятны, потому что «Запад пытается уничтожить Россию и русскую идентичность».
Это письмо, стоит отметить, пока не имело последствий для священника. Он продолжает служить, работать секретарем испано-португальской епархии и давать многочисленные интервью журналистам. В его приходе, как рассказывает о. Андрей, есть люди разного происхождения – в том числе русские, украинцы, и молдаване. Несколько украинцев перестали посещать храм из-за его принадлежности к РПЦ, несколько, наоборот, – из-за позиции местных священников по войне в Украине. По его словам, ни один из четырех священников его храма не поддерживает войну.
В разговоре с NM Кордочкин отмечает, что не помнит, чтобы за последние полгода кому-нибудь удавалось переубедить кого-либо в отношении к войне. Позиция патриарха, по его мнению, в поместных церквях часто имеет обратный эффект. Православные каноны, напоминает он, не подразумевают никакой «непогрешимости» патриарха.
Это письмо, стоит отметить, пока не имело последствий для священника. Он продолжает служить, работать секретарем испано-португальской епархии и давать многочисленные интервью журналистам. В его приходе, как рассказывает о. Андрей, есть люди разного происхождения – в том числе русские, украинцы, и молдаване. Несколько украинцев перестали посещать храм из-за его принадлежности к РПЦ, несколько, наоборот, – из-за позиции местных священников по войне в Украине. По его словам, ни один из четырех священников его храма не поддерживает войну.
В разговоре с NM Кордочкин отмечает, что не помнит, чтобы за последние полгода кому-нибудь удавалось переубедить кого-либо в отношении к войне. Позиция патриарха, по его мнению, в поместных церквях часто имеет обратный эффект. Православные каноны, напоминает он, не подразумевают никакой «непогрешимости» патриарха.
«Позиция Патриарха влияет на другие поместные церкви в том смысле, что многие из них выступили с соответствующими заявлениями, где призвали к немедленному окончанию войны. […] Церковь Христова не есть тоталитарная секта, которая требует от своих членов полного единомыслия по любой повестке».
Священник Андрей Кордочкин, Мадрид
Священник Андрей Кордочкин, Мадрид
По словам священника, во время воскресной молитвы в большей части заграничных храмов упоминают имя патриарха. Но «это поминовение выражает каноническое единство, а не является выражением солидарности в общественно-политических вопросах». Зачастую же священник вообще поминает только своего епископа.
Кордочкин считает, что проповедь нельзя превращать в «политинформацию», но даже «слово Божье должно быть связано с жизнью людей, иначе проповедь становится пустой и отвлеченной». Священник уверен, что с прихожанами нужно говорить о духовных причинах происходящего и вместе искать «путь к исцелению». В возможность «нейтральной» позиции церкви он не верит.
Кордочкин считает, что проповедь нельзя превращать в «политинформацию», но даже «слово Божье должно быть связано с жизнью людей, иначе проповедь становится пустой и отвлеченной». Священник уверен, что с прихожанами нужно говорить о духовных причинах происходящего и вместе искать «путь к исцелению». В возможность «нейтральной» позиции церкви он не верит.
«Есть неприятие, и есть одобрение, активное или молчаливое. Продолжающийся распад империи не может нравиться или не нравиться, он неизбежен и необратим. Но каждый может внести вклад в то, чтобы сохранить человеческие жизни».
Священник Андрей Кордочкин, Мадрид
Священник Андрей Кордочкин, Мадрид
Отметим, заграничная церковь пока не выражала желания получить автокефалию от РПЦ или иначе как-то усилить свою автономность.
От «независимости» до обысков
Украинская православная церковь Московского патриархата
В Украине православная церковь давно расколота надвое. В 2018 году там провозгласили отдельную Православную церковь Украины, которая позже получила свой автокефальный статус в Константинопольском патриархате. Но Украинская православная церковь осталась подчиненной московскому патриархату (ее кратко обозначают УПЦ МП). В отличие от молдавской митрополии, УПЦ имеет статус самоуправляемой с «широкой автономией». Предстоятель этой церкви только благословляется патриархом, но одобрение главы РПЦ для кандидатов на этот пост – не нужно.
Митрополит УПЦ Онуфрий. Фото: УНИАН
Предстоятель УПЦ МП, митрополит Онуфрий еще в начале войны осудил полномасштабное вторжение России в Украину, поддержал украинских военных и призвал Путина «немедленно прекратить братоубийственную войну».
Некоторые священники, ранее упоминавшие патриарха Кирилла в молитвах, перестали это делать. 28 февраля синод УПЦ МП попросил патриарха Кирилла призвать руководство России прекратить военные действия. В конце мая УПЦ МП собрала свой Собор в Киеве. Среди прочего, на нем заявили о полной самостоятельности и независимости УПЦ от Москвы. Официальных контактов между главами УПЦ МП и РПЦ с начала войны не было.
Но уже осенью обыски в храмах УПЦ начались по всей Украине. Обыскивали, в числе прочего, Киево-Печерскую лавру. Во многих храмах, по официальным сообщениям Службы безопасности Украины (СБУ), находили предметы с российской символикой, флаги «Новороссии» и России, российские паспорта и другие подобные предметы, в основном, агитационного характера. Но были и другие случаи: например, настоятеля храма из Лисичанска приговорили к 12 годам тюрьмы за то, что он передавал российским войскам сведения о положении украинских военных.
Некоторые священники, ранее упоминавшие патриарха Кирилла в молитвах, перестали это делать. 28 февраля синод УПЦ МП попросил патриарха Кирилла призвать руководство России прекратить военные действия. В конце мая УПЦ МП собрала свой Собор в Киеве. Среди прочего, на нем заявили о полной самостоятельности и независимости УПЦ от Москвы. Официальных контактов между главами УПЦ МП и РПЦ с начала войны не было.
Но уже осенью обыски в храмах УПЦ начались по всей Украине. Обыскивали, в числе прочего, Киево-Печерскую лавру. Во многих храмах, по официальным сообщениям Службы безопасности Украины (СБУ), находили предметы с российской символикой, флаги «Новороссии» и России, российские паспорта и другие подобные предметы, в основном, агитационного характера. Но были и другие случаи: например, настоятеля храма из Лисичанска приговорили к 12 годам тюрьмы за то, что он передавал российским войскам сведения о положении украинских военных.
Красногорский Свято-Покровский женский монастырь в Черкасской области, флаг «Новороссии». Фото: СБУ
В начале декабря президент Украины Владимир Зеленский ввел в действие решение Совета национальной безопасности и обороны о запрете в стране религиозных организацией, связанных с Россией. Как это скажется на жизни УПЦ – пока не ясно. В течение двух месяцев правительственная служба должна провести религиоведческую экспертизу Устава УПЦ (МП) и выяснить, есть ли церковно-каноническая связь с московским патриархатом.
От осуждения до Москвы
Эстонская православная церковь
Митрополит Эстонский Евгений. Фото: mpda.ru
В Эстонии все складывалось тоже непросто. Глава Эстонской митрополии РПЦ Евгений (Валерий Решетников) 17 марта подписал заявление Совета церквей Эстонии с осуждением «ужасных событий в Украине» и военных действий России.
Но при этом 20 марта эстонский митрополит оказался в Москве, где сослужил патриарху в храме Христа Спасителя. И слушал проповедь в поддержку так называемой «спецоперации» в Украине.
В октябре Синод Эстонской православной церкви заявил, что осуждает войну и молится за украинцев, но и тут появилось «но». Синод недоумевал, почему от церкви постоянно ждут «политических заявлений», хотя она уже давно осудила действия России. На это отреагировал министр внутренних дел Эстонии: он пригрозил, что предложит отобрать у митрополита Евгения вид на жительство, если тот однозначно не осудит слова патриарха Кирилла о войне в Украине.
Под таким давлением митрополиту пришлось комментировать:
«Сообщаю, что я не разделяю слова Святейшего Патриарха Кирилла, произнесенные им в проповеди 25.09, об отпущении всех грехов военнослужащим, погибшим при исполнении воинского долга».
Но при этом 20 марта эстонский митрополит оказался в Москве, где сослужил патриарху в храме Христа Спасителя. И слушал проповедь в поддержку так называемой «спецоперации» в Украине.
В октябре Синод Эстонской православной церкви заявил, что осуждает войну и молится за украинцев, но и тут появилось «но». Синод недоумевал, почему от церкви постоянно ждут «политических заявлений», хотя она уже давно осудила действия России. На это отреагировал министр внутренних дел Эстонии: он пригрозил, что предложит отобрать у митрополита Евгения вид на жительство, если тот однозначно не осудит слова патриарха Кирилла о войне в Украине.
Под таким давлением митрополиту пришлось комментировать:
«Сообщаю, что я не разделяю слова Святейшего Патриарха Кирилла, произнесенные им в проповеди 25.09, об отпущении всех грехов военнослужащим, погибшим при исполнении воинского долга».
От осуждения до автокефалии
Латвийская православная церковь
Сейчас у Латвийской православной церкви – тот же статус, что и у молдавской митрополии: это самоуправляемая церковь в составе РПЦ. Еще 18 марта митрополит Рижский и всея Латвии Александр (Кудряшов) в своем обращении осудил российское вторжение в Украину: «Решение вопросов международных отношений военным путем является недопустимым». И тут же уточнил, что православные русскоязычные латвийцы «не несут ответственности за действия других государств».
Далее Латвийская церковь пошла на фактическое отстранение от РПЦ. В сентябре по инициативе президента Латвии Эгилса Левитса утвердили проект поправок в закон «О Латвийской православной церкви»: они подразумевали полную независимость от РПЦ и фактически объявляли церковь автокефальной. Латвийский церковный Синод выразил согласие с этим документом. Но из Москвы быстро напомнили: «церковную независимость» может даровать только «материнская церковь».
20 октября Собор ЛПЦ проголосовал за то, чтобы получить все-таки автокефальный статус. Эту идею поддержали 160 из 161 участника заседания. Просьбу предоставить автокефальный статус уже направили патриарху Кириллу.
Отметим, автокефалия – это статус поместной церкви как независимой самоуправляемой части Вселенской православной церкви. Такое образование не является частью никакой церкви или патриархата.
Далее Латвийская церковь пошла на фактическое отстранение от РПЦ. В сентябре по инициативе президента Латвии Эгилса Левитса утвердили проект поправок в закон «О Латвийской православной церкви»: они подразумевали полную независимость от РПЦ и фактически объявляли церковь автокефальной. Латвийский церковный Синод выразил согласие с этим документом. Но из Москвы быстро напомнили: «церковную независимость» может даровать только «материнская церковь».
20 октября Собор ЛПЦ проголосовал за то, чтобы получить все-таки автокефальный статус. Эту идею поддержали 160 из 161 участника заседания. Просьбу предоставить автокефальный статус уже направили патриарху Кириллу.
Отметим, автокефалия – это статус поместной церкви как независимой самоуправляемой части Вселенской православной церкви. Такое образование не является частью никакой церкви или патриархата.
Смотрите также эксплейнер NM:
Текст: Екатерина Дубасова, Ольга Гнаткова
Видео: Ольга Гнаткова, Игорь Чекан
Иллюстрации: Зоя Желткова для NewsMaker
Инфографика: Татьяна Булгак
Фото: Андрей Мардарь, Ольга Гнаткова
При поддержке Медиасети
Видео: Ольга Гнаткова, Игорь Чекан
Иллюстрации: Зоя Желткова для NewsMaker
Инфографика: Татьяна Булгак
Фото: Андрей Мардарь, Ольга Гнаткова
При поддержке Медиасети
Будь с нами
Digital Magic by NewsMaker IT Team