Гагауз адамлык
Как Молдова стала общим домом для разных народов. Часть вторая
Вокруг истории и происхождения гагаузов до сих пор ведутся научные споры: кто они, откуда? По одной из версий — потомки тюркоязычных народов, пришедших с Алтая на Балканы. Во времена Османской империи турки прозвали их «прямыми клювами» (упрямцами) за отказ принять ислам. Оставшись православными, гагаузы сохранили в своей культуре и традициях много суеверий и языческих ритуалов, которые соблюдают по сей день. На территорию современной Молдовы гагаузы стали массово переселяться 200 лет назад, обживая пустынную Буджакскую степь. Именно здесь сформировалось самосознание гагаузов, считают историки.
Это второй материал из нового спецпроекта NM о том, как на территории современной Молдовы появились и жили представители разных национальностей, какой вклад они внесли в историю страны и какую роль продолжают играть в ее жизни. Первый материал проекта был о молдавских евреях.
Кто такие и откуда
Гагаузы массово начали переселяться на молдавские земли, когда Бессарабия стала частью Российской империи, то есть в начале XIX века. Однако гагаузский просветитель и священник Дмитрий Чакир (1839 – 1916) в «Биографическом очерке рода и фамилии Чакир» писал, что братья Чакир со своими семьями поселились на особых условиях в селении Чадыр (сейчас село Чадыр в Леовском районе) еще в 1790 году. При этом Чакир указывает, что до их прихода там уже жили «болгары православного вероисповедания, известные под именем "гагаузы"». Тогда они еще называли себя болгарами. Но кто же они на самом деле? У историков есть более 20 гипотез на этот счет.

«Общепринятой теории происхождении гагаузов нет. Существует много гипотез, но ни одна из них не оформилась в полноценную теорию, так как не обладает достаточной доказательной базой. Больше всего в научной среде сторонников гипотезы, согласно которой в формировании гагаузской общности приняли участие племена печенегов, узов, половцев и протоболгар. От смешения этих племен с течением времени и произошли гагаузы. Эта гипотеза считается наиболее вероятной», — рассказывает Диана Никогло, доктор истории, старший научный сотрудник сектора «Этнология гагаузов» Института культурного наследия министерства образования, культуры и исследований РМ.
В формировании гагаузской общности приняли участие племена печенегов, узов, половцев и протоболгар. От смешения этих племен с течением времени и произошли гагаузы.
Принято считать, что местом формирования тюркских этносов был Алтай, продолжает рассказ Диана Никогло. Предки гагаузов в средние века кочевали в Евразийских степях. Гонимые засухой, в поисках пастбищ они двигались в западном направлении. Двигались несколькими волнами — сначала печенеги, потом узы, потом половцы. До Балкан все они дошли во второй половине XI века и позже. Еще раньше, в VII веке туда пришли предки современных болгар — тюркоязычные булгары или, как их еще называли, праболгары или протоболгары.

Как этническая общность гагаузы начали формироваться в Болгарии. Известный гагаузский и молдавский просветитель Михаил Чакир (1861–1938) в своей работе «Государство гагаузов» писал о существовании в XIV веке на территории северо-восточной Болгарии гагаузского государства, называемого Доброджей (Добруджей). Однако ученые продолжают дискутировать по этому вопросу.
Антропоним «гагауз» воспринимался как прозвище, которое впоследствии стало фамильным именем.
Пока не найден ни один исторический источник того времени, где бы упоминался этноним «гагауз». Исследования турецкого историка Ахмета Джебеджи показали, что в переписях налогоплательщиков в северо-восточной Болгарии периода Османской империи в XVII веке значился антропоним «гагауз». Он воспринимался как прозвище, которое впоследствии стало фамильным именем. Доктор истории Диана Никогло подчеркивает: все, что специалисты знают о балканском периоде истории гагаузов — это в основном умозаключения, основанные на элементарной логике, но не доказанные документами факты.
Исходя из переписей, в которых турецкий историк нашел имя «гагауз», выходит, что название народу дали турки. «Вероятно, оно носило негативный характер, но не являлось ненормативной лексикой. Слово "гага" на турецком означает "клюв". Гагауз — буквально переводится как "прямой клюв".
Исходя из переписей, в которых турецкий историк нашел имя «гагауз», выходит, что название народу дали турки. «Вероятно, оно носило негативный характер, но не являлось ненормативной лексикой. Слово "гага" на турецком означает "клюв". Гагауз — буквально переводится как "прямой клюв".
До принятия православия гагаузы были язычниками, рассказывает Марии Кёся, музеограф Национального гагаузского историко-этнографического музея им. Дм. Карачобана. Они поклонились богу неба — Тенгри, поэтому их называли тенгрианцами. Позже, уже на Балканах в период Византии они приняли православие.
Русский ученый-этнограф Валентин Мошков (1852–1922), первооткрыватель гагаузов в Российской империи, предположил, что этноним «гагауз» — это видоизмененное «гёк-огуз». «Огуз» или «агуз» значит «небесный», а «гёк» — прилагательное, характеризующее какое-либо из колен или родов народа огузы.

Обе гипотезы о происхождении и значении слова «гагауз» пока так и остаются гипотезами.

Валентин Мошков
Русский ученый-этнограф, первооткрыватель гагаузов в Российской империи
«Золотой век»
Когда османские власти в связи с русско-турецкими войнами ужесточили репрессий в Болгарии, часть гагаузов в конце XVIII — начале XIX веков стала переселяться в Бессарабию.
«У гагаузов сохранился рассказ о том, как турки препятствовали их дедам выселяться в пределы России и возвращали их с половины пути, если узнавали, что они направляются за Дунай, а также о том, как они принуждены были подвигаться к русской границе со своими обозами только по ночам, и прибегали при этом к хитрости. Останавливаясь на день, переселенцы всякий раз поворачивали дышла своих повозок в сторону, противоположную России, и на вопрос турок, откуда идут, неизменно отвечали: "Ивандан", то есть от Ивана (Иванами в те времена в Турции называли русских)».
Валентин Мошков
Из работы: «Гагаузы Бендерского уезда»
«У гагаузов сохранился рассказ о том, как турки препятствовали их дедам выселяться в пределы России и возвращали их с половины пути, если узнавали, что они направляются за Дунай, а также о том, как они принуждены были подвигаться к русской границе со своими обозами только по ночам, и прибегали при этом к хитрости. Останавливаясь на день, переселенцы всякий раз поворачивали дышла своих повозок в сторону, противоположную России, и на вопрос турок, откуда идут, неизменно отвечали: "Ивандан", то есть от Ивана (Иванами в те времена в Турции называли русских)».

Валентин Мошков
Из работы: «Гагаузы Бендерского уезда»
Российская империя предоставляла тогда переселенцам земельные наделы и различные льготы. Из этнографических очерков того же Мошкова узнаем, что гагаузы стали земледельцами, так как «в качестве первых колонистов Южной Бессарабии были богаче наделены землею, чем все другие». Это и предопределило их основной род занятий — земледелие, садоводство и виноградарство. Сейчас, занимая 5% площади республики, Гагаузия собирает около 10% винограда в Молдове.
Чтобы укрепить границы Российская империи, здесь по указу императора были созданы специальные водворения: каждая семья получала по 60 десятин земли, гагаузов освобождали от военной повинности, от податей, налогов и, кроме того, им выделяли денежную ссуду. Гагаузы стали массово переселяться на эти территории
Мария Кёся, музеограф
Дмитрий Чакир в том же «Биографическом очерке» так пишет о хозяйстве своего деда Захарии: «Табун, состоящий из более чем 50 лошадей, до 1000 овец, до 100 голов рогатого скота, несколько сотен пчелиных ульев […] В те годы такой достаток был нормой».

Именно с тех времен и начинается формирование у гагаузов устойчивой положительной исторической памяти о России и русских, считает Виталий Сырф, доктор филологии, старший научный сотрудник сектора «Этнология гагаузов» Института культурного наследия министерства образования, культуры и исследований.
Бессарабский период
«Бессарабский период — период пребывания в составе Российской империи был и остается "золотом веком" в истории не только гагаузов, но и колонистов иных национальностей: и к немецким, и к болгарским колонистам (в число последних входили гагаузы) власти относились очень хорошо, у колонистов было много льгот и привилегий. Надо заметить, что это был взаимовыгодный процесс — колонисты обживали и обустраивали пустынно-степную окраину России, получая взамен крупные наделы земли и различные преференции. Уже около девяти поколений гагаузов живут в Буджаке, ставшим для них этногенетической родиной», — говорит Виталий Сырф.
Главным сосредоточением гагаузских колоний на рубеже XIX-XX веков стал Комрат — торговое село с 10 тыс. жителей. Валентин Мошков писал о Комрате, что его «здешние русские в шутку называют "столицей Гагаузии"».

При этом ошибочно думать, что название гагаузской столицы происходит от гагаузских слов «комур» — гнедой и «ат» — конь, лошадь. Хотя гагаузы чтят и любят лошадей, объяснение иное. «На этих территориях в XVI-XVIII веках жили ногайцы, которые оставили топонимическое наследие. Комрат — это Конграт, название одного из крупных ногайских племенных объединений», — поясняет гагаузовед Виталий Сырф.
Православные тюрки
Когда гагаузы только поселились на землях Буджака, они еще называли себя болгарами. «В ревизских сказках — отчетах о переписях населения Российской империи второй половины XIX века — уже значится "болгарин-гагауз". Ближе к концу столетия — "гагауз-болгарин". И только в первой половине XX века, в период между двумя мировыми войнами, в графе "национальность" остается только один этноним — "гагауз". Тогда же появляется и глотоним "гагаузский язык". До этого гагаузы называли свой язык "тюркчя" или "турецкий"», — рассказывает Диана Никогло.

Доктор истории подчеркивает, что начало формирования этноса было положено в Болгарии, но формирование самосознания завершился здесь, в Бессарабии. Гагаузы —самобытный народ. По своей культуре и психологии они гораздо ближе к болгарам, молдаванам, украинцам, чем к другим тюркоязычным народам. «Есть, конечно, в материальной и духовной культуре и черты, которые роднят гагаузов с тюркскими народами, но не они определяют этнический облик гагаузов. Различия - в религиозной принадлежности, которая определяет менталитет гагаузов и которая отделяет их от тюркских народов, исповедующих в основной своей массе ислам, и в первую очередь от турок. А тюркский по своему происхождению и строю язык гагаузов выступает дифференцирующим признаком по отношению к болгарам, молдаванам, украинцам. Поэтому православные тюркоязычные гагаузы и являются самобытным самостоятельным народом», — рассказывает гагаузовед Диана Никогло.
Православные тюркоязычные гагаузы и являются самобытным самостоятельным народом.
Диана Никогло
гагаузовед
«Двойная этничность»
Еще одна интересная деталь — у гагаузов Болгарии, Греции, Румынии, европейской Турции преобладает тенденция растворяться в титульной нации. Ученые назвали это «двойной этничностью». И только здесь, в Молдове и в соседних районах юга Одесской области Украины, им удалось сохранить свою идентичность. Нигде этнокультурное развитие народа не получило такого мощного импульса, как на территории современной Молдовы.
Еще одна интересная деталь — у гагаузов Болгарии, Греции, Румынии, европейской Турции преобладает тенденция растворяться в титульной нации. Ученые назвали это «двойной этничностью». И только здесь, в Молдове и в соседних районах юга Одесской области Украины, им удалось сохранить свою идентичность. Нигде этнокультурное развитие народа не получило такого мощного импульса, как на территории современной Молдовы.
При этом гагаузский этнос очень немногочисленный. «В Молдове сейчас менее 150 тыс. гагаузов. По разным оценкам в мире насчитывается от 220 тыс. до 250 тыс. гагаузов», — говорит Виталий Сырф.
Этапы истории гагаузского народа
Формирование гагаузского народа
XI - XIII века
Ранние государственные объединения гагаузского народа
XIII век
Гагаузы в северо-восточной Болгарии в Османский период
XVI - XVIII века
История переселения гагаузов в Буджак
XVIII — начало XIX века
Гагаузы в составе бессарабских колоний
1820-1860 годы
"Золотой век" гагаузов
конец XIX — первая половина XX века
Гагаузы в составе Молдавской ССР
1940-1990 годы
Гагаузская Республика
19 августа 1990 — май 1995 года
Автономное территориальное образование Гагауз Ери
май 1995 года — настоящее время
Этапы истории гагаузского народа
Формирование гагаузского народа
XI - XIII века
Ранние государственные объединения гагаузского народа
XIII век
Гагаузы в северо-восточной Болгарии в Османский период
XVI - XVIII века
История переселения гагаузов в Буджак
XVIII — начало XIX века
Гагаузы в составе бессарабских колоний
1820-1860 годы
"Золотой век" гагаузов
конец XIX — первая половина XX века
Гагаузы в составе Молдавской ССР
1940-1990 годы
Гагаузская Республика
19 августа 1990 — май 1995 года
Автономное территориальное образование Гагауз Ери
май 1995 года — настоящее время
Источник: научная статья «К вопросу об истории гагаузов Республики Молдова», автор Марина Гуцу, Институт истории Академии наук Молдовы
Язычество и традиции
Приняв православие, гагаузы сохранили в сознании много языческих представлений, магических действий и ритуалов, тесно связывающих людей с природой.
Переселившись в Бессарабию, они строили в своих маалäх (местечках) церкви без куполов, «как обычные плетневые дома». В центре села, кроме церкви, непременно выбирали и другое почетное место — для танцев. Валентин Мошков пишет, что «в каждом гагаузском селе есть раз и навсегда назначенное место для хоровода»: «Здесь их называют хору, а место — хору ери […] Сельские парни устраивают складчину и на эти деньги нанимают музыканта, играющего на скрипке или кавале (род флейты), рублей за 60-75 в год, с тем условием, чтобы он в каждый праздник и воскресенье приходил на хору ери и играл там, несмотря на погоду и на то, будет ли там кто-то собираться или нет» («Гагаузы в мире и мир гагаузов», II том).
А гулянья и праздники гагаузы чтут свято. Как и гостей. Для гостей даже строили отдельный дом. Для себя — маленький, скромный, который называли «кухня», а для гостей — просторный, украшенный коврами и вышитыми полотенцами. Еще одна интересная деталь: «у гагаузов гостеприимство называется "адамлык", в корне которого слово "адам" — человек в широком смысле этого слова, без различия его статуса, национальности, языка, цвета кожи и т. д.».
Во всяком случае, можно думать, что те, кто придумал слово "адамлык", то есть отдаленные предки гагаузов, придавали этому понятию очень важное значение. Культовое отношению гагаузов к гостю отражает их отношение к человеку в целом.
Валентин Мошков, русский ученый-этнограф
Гостю гагаузы всегда рады и потчуют всем, чем богаты, принося жертву богу, святым, стихиям, умершим. Непременно на столе будут гагаузские национальные блюда: каурма — блюдо из баранины, кывырма — пирог с творогом и гезлеме — закрытый пирог из тонкого теста с начинкой. И, конечно, никакой стол не обходится без вина, в производстве которого гагаузы мастера. У каждого гагауза в подвале стоят бочки, наполненные вином.
Об отношении к гостям говорит и гагаузский праздник Русали, показывающий, что гагаузы рады не только любому человеку, но даже инопланетному гостю. «Сразу после Троицы у гагаузов начиналась Русальная неделя. Это праздник в честь мифических существ Русали, который в некоторых населенных пунктах (Авдама, Чок-Майдан, Джолтай, Казаклия, Баурчи, Чадыр-Лунга) превращался в обряд — театрализованное представление с ряжеными. Его суть — "приглашение" в село Русали "как дорогих гостей с другой планеты"». Чтили Русали из-за их причастности к воде и старались всячески задобрить. Чтобы обеспечить плодородие земли, совершали магические действия.
Языческим праздником считается и Пипируда — ритуал вызывания дождя, когда в жертву Богу отдают жениха Германчу.

Глубоко укоренилось в культурном коде гагаузов и культовое отношение к животным, особенно к волку. Непременно отмечались Волчьи праздники, День лошади, День петуха.
Особенно же почитаются у гагаузов праздники в честь святых. И тут наиболее ярко проявлялись пережитки их дохристианских верований. Например, в день Св. Варвары (4/17 декабря ) «за здоровье детей готовили обрядовую лепешку, смазанную медом». «Рано утром ею угощали соседей. В некоторых селах (Бешгез, Котловина, Виноградовка), кроме большой лепешки, пекли еще три маленькие с целью задобрить болезнь, "чтобы она наелась и не вошла в дом"». («Гагаузы в мире и мир гагаузов», II том). Эти лепешки подвешивали на садовые деревья.
Гагаузы также знали, где обитают болезни, и отправляли их восвояси словами: «Иди в лес, в камень, где птицы не летают, где священник не ходит, где цветы не растут», пишет в своей книге «Культ волка у гагаузов сквозь призму этнокультурных символов» историк - гагаузовед Елизавета Квилинкова.
А весной на день 40 мучеников (9/22 марта) гагаузы «пробуждали землю ото сна». «С этой целью стучали 40 раз длинной палкой по земле (село Баурчи). Установлению теплой погоды и предохранению виноградников от заморозков, согласно народным представлениям, способствуют костры, с помощью которых старались "согреть землю"». («Гагаузы в мире и мир гагаузов», II том).
Курбан и суеверия
Но главными и особо почитаемыми праздниками у гагаузов считаются общественные Курбаны. «В наши дни курбан — это живое продолжение языческих традиций. Это кровавое жертвоприношение, как правило, приносимое в дни святых Георгия (Хедерлез) и Дмитрия (Касым). Если в населенном пункте есть церковь имени этих святых, она проводит общественный курбан. То же может происходить и в церквях, носящих имена других святых или икон. В частном порядке этот праздник обычно проводят мужчины, которые носят эти имена — именной курбан. Кроме того, у гагаузов есть целая система жертвоприношений по разным случаям. Например, было широко распространено верование о необходимости принести жертву (курбана) при возведении той или иной постройки», — рассказывает эксперт Виталий Сырф.
Любопытно гагаузское суеверие, связанное со строительством дома. «Считалось, что при закладке стен дома люди не должны находиться вблизи мастеров, так как, согласно поверью, они могли измерить бечевкой длину тени человека, избранного ими для мести, и заложить эту бечевку под один из углов строящегося здания. Считалось, что после этого человек неминуемо погибнет, и его тень превратится в оборотня, приносящего беду и беспокойство жителям села в ночное время» («Гагаузы в мире и мир гагаузов», II том).
Из-за того, что собственная письменность появилась у гагаузов только в 1957 году, у этноса развился и сохранился чрезвычайно богатый фольклор. Притчи и легенды о происхождении мира передавали из уст в уста. Один из гагаузских мифов — о том, кто жил на земле до гагаузов, рассказал гагаузовед Виталий Сырф. Однажды великан увидел пашущих гагаузов. Ладонью он подхватил их вместе с волами и землей, принес матери и спросил у нее: «Кто это?». Она ответила, что это гагаузы, и велела вернуть их обратно, где взял, так как «нас скоро не станет, а они будут жить и жить».

Поверья передавали бережно, из поколения в поколение, их чтили раньше и чтят сейчас, так как гагаузское общество очень сплоченное. Как отмечал Валентин Мошков, будучи в очень тесных общинных, родственных и патриархальных отношениях, гагаузы с трудом адаптировались к другой, иноэтничной среде. Этнограф описывает курьезный случай, когда во время экспедиции в Бессарабию его помощник-гагауз по приезду в Комрат вдруг снял наручные часы и попросил не говорить никому о том, что они у него есть, так как в его родном селе Бешалма ни одна девушка не захочет выйти за него замуж, воспринимая его чужим.
В гагаузском обществе высоко почитается нравственность. Хотя Мошков писал, что «прелюбодеяние не относится к числу больших грехов, потому что у гагаузов нет отдельного слова для его обозначения», гагаузоведы с этим категорически не соглашаются, ссылаясь на то, что по отношению к нарушителям традиционной нравственности и морали применяли жесткие меры, вплоть до остракизма (изгнания из села).
Самый ужасный способ наказания настоящей или мнимой изменницы — это поднять у нее юбки кверху, завязать их над головою, и пустить ее в таком виде на улицу
Валентин Мошков, русский ученый-этнограф
Общественное мнение для гагаузов чрезвычайно важно, поэтому они тщательно соблюдают все традиции, ритуалы и укрепившиеся в общественном сознании нормы во время праздников, при рождении, свадьбе и похоронах.
Психологический портрет гагаузов
«Народ нравственный, честный, искренний. Гагаузы смело говорят правду в глаза, они борцы за справедливость, горячие и вспыльчивые, очень упрямые. У них смуглая кожа, они коренастые, с развитой благодаря трудолюбию мускулатурой». Просветитель Михаил Чакир
Выдающиеся гагаузы
Михаил Чакир (1861- 1938)
Духовный лидер гагаузов
Он занимался не только религиозно-просветительской деятельностью, переведя на гагаузский язык Ветхий и Новый Заветы, но и исследовательской. Зная русский, гагаузский, румынский, греческий языки, он изучал многие источники, занимался переводами. Еще до возникновения гагаузской письменности написал историю гагаузов на румынском и гагаузском языках, издал гагаузско-румынский словарь.
Дмитрий Карачобан (1933 – 1986)
Гагаузский поэт, прозаик, живописец и кинорежиссер
Основал в родном селе Бешалма Национальный историко-этнографический музей с богатейшей коллекцией экспонатов, рассказывающих об истории, культуре, жизни, этнографии его этноса. Создал около 60 скульптур, написал более 50 картин, снял около 40 фильмов.
Борьба за автономизацию
Попытка выделить гагаузов в отдельное от Бессарабии образование была предпринята еще в 1906 году, когда крестьяне села Комрат Бендерского уезда подняли бунт, требуя раздела помещичьих земель, и провозгласили Комратскую республику. Просуществовала она всего пять дней, так как царские войска подавили восстание.
Подавление восстания в Комрате
Идея создания гагаузской автономии вновь возникла в конце 80 годов XX века. «Наша интеллектуальная элита — Степан Курогло, Мария Маруневич, Илья Каракаш, Гаврил Гайдаржи и другие — занималась концептуальным обоснованием необходимости создания гагаузской автономии. Все, что происходило в то время в гагаузской среде, было естественной реакцией на тогдашние глобальные трансформации», — говорит гагаузовед Виталий Сырф.

По его мнению, появление непризнанной Гагаузской Республики в 1990 году — пример ответной реакции гагаузов на действия молдавских властей, которые объявили курс на сближение с Румынией и упразднили статус русского языка как государственного: «Молдова не признала Гагаузскую Республику. Но реальность была такова, что и Гагаузия не смогла бы существовать отдельно. Поэтому самое оптимальное и верное решение было принято 23 декабря 1994 года, когда молдавский парламент принял закон "Об особом правовом статусе Гагаузии (Gagauz Yeri) ", действующий поныне».
Основные этапы этнической мобилизации гагаузов
Во второй половине XX века в этнополитической истории гагаузов Молдовы можно выделить шесть периодов.
ВОЗГОРАНИЕ (1948 - 1962)
Этническая мобилизация, связанная с созданием письменности и инициированием создания государственности гагаузов
ТЛЕНИЕ (1962 - 1985)
Отмена преподавания гагаузского языка в школах, укрепление гражданской и профессионально-производственной идентичности и лояльности к молдавской государственности и к Советскому Союзу
ТОМЛЕНИЕ (1985 - 1989)
Острые дискуссии и поиск этнокультурных корней, «исконной территории», расцвет гагаузской литературы
ГОРЕНИЕ (1989 - 1990)
Митинги в городах и селах, две самопровозглашенные гагаузские республики: сначала 12 ноября 1989 года в составе Молдавской ССР, а затем 19 августа 1990 года, принятие Декларация о свободе и независимости гагаузского народа от Республики Молдова
УПОЕНИЕ (1990 - 1994)
Закон «Об особом правовом статусе Гагаузии» как продукт опаленных гражданской войной на берегах Днестра молдавских и гагаузских политиков
НАСЫЩЕНИЕ (1994-1998)
Созданная законом «О правовом статусе…» правовая база стала трамплином для юридического закрепления прав и свобод гагазуов как самостоятельного народа
Автор-составитель Михаил Губогло, доктор исторических наук, этнолог
Гагауз Ери
Сегодня в Гагаузской автономии признаны официальными гагаузский, русский и румынской языки. Гагауз Ери состоит из трех районов — Комратского, Чадыр-Лунгского и Вулканештского. Всего в автономии 32 населенных пункта. Село Конгаз Комратского района вошло в Книгу рекордов Гиннеса как самое густонаселенное и большое село в Европе. В Конгазе живут около 13,5 тыс. человек. Возглавляет Гагаузию башкан, избираемый на четыре года.
Текст: Екатерина Кожухарь
Оформление: Наталья Мельник
Авторы таблиц: Михаил Губогло, Марина Гуцу
Видео: Сергей Рошка, ok.ru/gagauzskiiugol
Фото: Сергей Рошка, из личных архивов историков и гагаузоведов, gagauzinfo.md, freejojo.com, wikimedia.org, bialczynski.pl, userapi.com, ok.ru/gagauzskiiugol, kubey.info, biligbitig.com